Re: [討論] 賽德克巴萊之疑問

[truman254 (楚)]

: 明清時期的政府，應該也有律法，有衙門這些東西吧！
: 難道他們就放任原住民出草，血祭祖靈的這些我們看在眼裡不符文明的儀式？
:

我想整篇文章你最大的疑問應該在於此

在此分享一篇瓦力斯。諾幹在破報寫的文章


關於《賽德克‧巴萊》的14則觀點
http://pots.tw/node/9447　（上）
http://pots.tw/node/9519　（下）

雖然作者比較是用泰雅的角度去分析，但畢竟賽德克在民族文化學的定義中

和泰雅族有很多的相似之處，所以還是很值得參考。



我想在眾多電影版的疑問文章中可以看到台灣大眾教育對於多元文化的分析角度

還是停留在一種西方文化中心論的角度，覺得只要有任何與主流文化中心價值相異之處

就會被貼上「不文明」的標籤，而不是去學習認知在不同的文化信仰中

本來就存在不同的世界觀，不存在的反而是絕對的文明之分野，一切都是相對而言。

我覺得上篇有兩段話寫得很棒：
「「文明/野蠻」作為一組對立的文化辭彙，其實是不倫不類的，進一步說，是自誇於文明
的視角將它者編碼為野蠻（落後、愚昧、殘忍）。於是，文明的西方歐洲視美洲為野蠻國
度；文明的美洲白人將原住民視為印地安野蠻民族；文明的西方列強視閉鎖的中國為野蠻
；文明的中國又視四方為蠻夷；文明的日帝殖民台灣，則台灣人被視為蒙昧落後骯髒的低
賤民族，台灣原住民更是岡松參太郎論述下的禽獸（既然日本帝國以「蕃地」在經濟上或
財政上的利益為主，因此不需要把「蕃人」當人看待，對待「蕃人」不以宗教家或慈善家
的人道主義處理，也不必從法律技巧去謀求解決方案。因為「蕃人」為類似禽獸的「劣等
人種」，與優秀人種一接觸，即被同化或走向滅亡之途。──理蕃策）

這是將自己的文明凌駕他者的意識形態，是簡化了「文明/野蠻」的文化意涵，更是視他
者為無文明的霸權思想。「霧社事件」乃至於原住民各族的反抗事件，正是這種將人視為
非人、將文明對立於野蠻的意識形態的反對。從文化的觀點看，我以為「文明/荒野」的
詞彙更為適切。原住民族相對於發展出現代文明的民族，早已發展出綠色的、環境的、資
源共享的荒野文化。今日環境過度的開發、漠視荒野文明的文化智慧，已使得荒野文化向
現代文明進行愈加嚴酷的反撲。今日的世界，我以為並非是「文明/荒野」的對立，而是
「文明/荒野」的文化拔河，端賴人類創造的文明有多少智慧下出正確的決定。」

不過換個角度來看，魏導成功激起許多國民的好奇心

我想有勇氣來板上發問的人，都充滿了求知的熱情，這是一個好現象：）

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 140.119.134.202
推 Ailkernoos:推
推 AGODFATHER:明明不只西方人會這樣 為什麼很多東西都要加"西方"
推 Shizuku:我想這篇加上西方是因為 目前有權站在高點上論斷的是西方
→ Shizuku:當然中國以前站在高點時也是如此 文章內也有提到
推 lueur:推 14則觀點
推 avvy:我認為文明和野蠻本來就是比較而來的,我同意各地原住民有自己
→ avvy:的"文化",其中可能有比現在已開發國家更好更良善的觀念,但是
→ avvy:就一些巫醫.茹毛飲血甚至獵人頭的行為來看,確實是不文明沒錯
→ avvy:文化可以不分貴賤好壞,但文明/野蠻是有標準可分辨的
→ avvy:我一直覺得"把你們當人看"這句話也是有道理的,完全尊重/放任
→ avvy:未開發地區原住民保有原本的生活,最簡單的方式就是劃保護區
→ avvy:這樣跟視其為人型的保育類動物有何差別?
推 shyuwu:所以樓上認為，惟有文明才是人類？
推 tropicmyway:結果日本人還不是砍了超多人頭= =