[情報] 霧社事件特輯 莫那魯道遺骸歸葬霧社始末

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文：吳俊瑩

【文摘】

莫那魯道遺骸歸葬霧社始末(一)

1933年7月6日上山打獵的坡阿崙（ボアルン）社賽德克族人，在松井山高地後馬赫坡
溪右岸上的岩窟內，發現三八式騎槍與類似番人之白骸，於是向「櫻」（今春陽）駐
在所報告，11日坡阿崙派出所齋藤警部補率巡查與警丁四名赴現場調查，檢視現場遺
骸，大部分化為白骨，僅左足未化，著衣下服為黑色平紋織布，上衣為縞絽，左手戴
有銀腕環，附近則有番刀、番人用煙管，警方隨即將遺骸運下山，由移住川中島（今
清流部落）的馬紅莫那以及莫那魯道死前二、三天一同行動的族人，根據衣服布片、
銀質腕輪、番刀等遺物指認，咸認是莫那無誤，遺骸隨後交由霧社事件發生地的能高
郡保存。

（中略）

莫那魯道的遺骸在總督府警務局斡旋下，由能高郡「讓渡」給臺北帝國大學（以下簡
稱臺北帝大）。1934年6月28日莫那骸骨進了臺北帝大，由土俗人種學研究室接收，根
據該室「土俗標本簿」所載，接收人為移川子之藏教授、登記人為宮本延人助手。自
此莫那的遺骸以「學術研究參考品」身分，放在校內將近四十年。

詳全文：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!uduCo2SGHRYWIzLEAu0T/article?mid=1085

莫那魯道遺骸歸葬霧社始末（二）

洪敏麟提出了二個論點，第一是1931年4月發生的第二次霧社事件，是日人在背後煽
動道澤社人襲擊霧社事件倖存者，而非族人內訌，這點發現並無受到媒體太多重視；
第二是入祀於忠烈祠中花岡一郎與花岡二郎並沒有參與霧社事件的抗日行動，他甚至
引述部落人士的證言說「況且他們還是替日本人工作的」，二人之所以被當成抗日英
雄，牌位供奉在忠烈祠，完全是受到日方資料誤導所致。於是花岡兩人的「忠奸」問
題隨即在報上延燒，洪敏麟以文獻會編纂的官方身分發言見報後，旋即引發各界議論
，一股「忠奸必辨」的氣氛湧現，唯恐忠烈祠內，所祀非人，但聲援花岡二人的各種
記憶也不斷出現，交互迎戰，後者似乎還占了上風。

（中略）

正當外界都把焦點放在花岡二人身上時，9月1日處於事件風暴中心的洪敏麟接受採訪
時，即公開呼籲要將放在臺大醫學院當「標本」的遺骸，重新考慮如何安葬。戰後除
少數臺大教師如地質系林朝棨、醫學院解剖學系的余錦泉、蔡錫圭等人外，少有人見
過遺骸，就連親屬後裔也未能得見，見過的人，似乎也不曾早於洪敏麟向外界呼籲應
將遺骸歸葬。不過促成行政部門決定將骸骨歸葬霧社，除了洪敏麟外，人類學者李亦
園亦功不可沒。

詳全文：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!uduCo2SGHRYWIzLEAu0T/article?mid=1088

莫那魯道遺骸歸葬霧社始末（三）

「莫那魯道」在歸葬過程間，差一點被省府改名為「莫那道」，所幸未果。正當上述
移葬工作正如火如荼進行時，臺灣省文獻委員會秘書突去電民政廳，表示該會過去編
纂書籍皆使用「莫那道」，忠烈祠牌位和家中遺像亦均為「莫那道」，不是「莫那魯
道」，據此10月23日謝東閔一度核定省文獻會所使用的「莫那道」。但遺族家屬張信
介、劉忠仁則透過南投縣政府向民政廳陳請改正，謝東閔指示民政廳研究辦理。

（中略）

在「辨忠奸」的氣氛下，莫那魯道回到霧社了，我們雖得以站在莫那魯道遺骸前，但
距離真正的他，依舊遙遠。在紀念公園內「碧血英風」、「義膽忠肝」醒目的黑白牌
坊下，佇立環視，映入眼簾的是「抗暴殲仇九百人壯烈捐生長埋碧血  褒忠愍難億萬
世英靈如在永勵黃魂」的對聯，於此，想要跳脫漢人思維看待霧社事件，若非有充分
的自覺與族群內部知識支撐，可說難上加難。

詳全文：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!uduCo2SGHRYWIzLEAu0T/article?mid=1133

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文中有多幀照片。

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噓 sukebe:照這個理論 那只有莫那的族人才看得懂這部曲高和寡的電影
→ ZenUp:一樓搶頭噓的功力蠻高的。^^
噓 conbar:乾脆這部電影就不要放給漢人看算了 反正漢人都是漢人思維
→ ZenUp:莫那魯道用的是漢人禮俗埋葬，埋在非他們族人現居地的霧社，
→ ZenUp:然後把他們型塑成抗日英雄，這難道不是漢人的一種傲慢？
推 muamaucc:幫你補血~希望祂在彩虹橋那頭享受和祖先團聚與獵場ˊ.ˋ
→ ZenUp:而且這三篇其實根本不是在講魏德聖的拍的這部電影，而是史實
→ antiger:如果莫那等人還活著 不知道會不會再出草一次XD
推 yakifone:感謝波文 南投縣民莫那奴道(即張老)
推 Railing:要學習更謙卑的面對歷史  我們還有很長的路要走
推 rty2279:這裡也有貓大的蹤跡!
推 koyosky:受教了
推 Glastonbury::)
推 hansioux:好文，感謝分享