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原文恕刪。
「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」
這句話我倒會認為：當事情開始細分作區別，為區別而區別時，
就違逆了當初「宇宙化生萬物、生生不息」之道。
雖說一陰一陽之謂道，其實陰陽即道，陰陽不過是一種表象。
「道」才是本質根源，一切表象都從此根源發用。
真正的「理」，在於「道」，也就是萬物生化、終而復始、循環漸進的根源，
只是用了對立的表象方式解釋，例如像是美／醜、貴／賤、長／少、男／女等關係。
區別本身沒有對錯，但刻意去分對錯的時候，惡就跟著來了、亂就跟著來了。
但是也因為彼此對立，又或是相輔關係，兩者始得並存而不斷前進。
周易從卜筮之書，過渡到人事努力，吉卦多凶辭、凶卦多吉辭，
是是萬物都蘊含著「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」的生剋互依互存關係。
其中混雜道家（本質根源）＋儒家（經世濟民）思想，時間流轉，機運殊異。
易經本著是為政者治國之經典，非「大人」無以能用之，大人即是為政者。
道在上，而運用之法千變萬化，存乎一心，理一分殊，
猶如「母愛」抽象，但化為每個母親所表現出的愛的方式，卻截然不同。
萬物不匱乏而為靈，靈生生不息，但卻有高下之別，如六道不斷輪迴，
即使擺脫六道，亦有可能復墮入其中，而這樣的循環不會中止。
宋代《五燈會元》卷十七有這樣一段故事：「吉州青原惟信禪師，
上堂：『老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水，及至後來，親見知識，
有箇入處，見山不是山，見水不是水，而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。
大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。』」
（故事引用自
http://matsucheng.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1377773）
背誦經典的確是基礎，也是建構「看山是山」；
咀嚼玩味而印證化用，則進入「見山不是山」之境，已經通曉道理；
最後回到「看山是山」，已不被事物表象迷惑，
運用之道，存乎一心，便不會被事物所限制住，讓身心與萬化冥合。
其實不只有在學易上，學習任何立身處世道理皆可應用。
有時候在教學生上，會有許多挫折，所做的事情常常無法收到回應或起色，
忠孝某次提到：「行事作為上要取正、大、好，但要知道這一切事仍存在著
壞、惡、邪等等負面的東西，才不會因此而變成心態上完全是只相信希望。」
於是我想到，是否自己該「接受」學生有可能「維持原狀」或是「繼續為惡」
（粗略概分）的狀態？
如果我願意承認，是不是就能夠用比較平和的態度去面對他所有的行為？
而不是常常覺得「為什麼都已經說了好幾次，怎麼未見起色」的失望～
學易非得改變自己的命運嗎？又為何而改？改不改又真的這麼必要？
改變即使是初衷，在求道路上，應該會逐漸淡忘，
最後讓改變是一種附加價值，而不是主要的「努力目標」。
刻意所求所為，有時也會很容易就走偏吧？
其實只要目標對了，即使再怎麼走，都還在求道路上前行，只會遠近距離有差異。
雖然還是無法參透何謂「悟道」，但我們應該都在前往悟道的方向上走著。
一點小意見與大家分享。
忘記跟大家說新年快樂了。
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