[討論] ──有關想像的三種意象 簡政珍

[catball (鎧特薄)]

──有關想像的三種意象　　簡政珍／文


台灣的詩人與讀者經常陷入一種「迷思」，誤以為詩純粹是想像的發揮。詩當然
展現想像，但是「純粹」的想像，卻可能是想像不足所穿戴的面具。關鍵在於：
這些想像是否有人生與現實的參考點。一個斷了線的風箏，表象飛得很高，但終
必墜落。會放風箏的人，能讓風箏飛得高，與風雲辯證，但線的另一頭卻在人間
，在人的手中。放風箏是人以線控制風箏，還能在高處演練各種姿態的藝術。沒
有「控制」，就沒有藝術。


詩作亦然。沒有現實與人生的參考點，所寫作的意象，如「我嘴巴吐出一個太陽
」，「貓掉了一根螺絲在我體內」，空有「想像」的假象，卻經不起檢驗。等而
下之，在詩行中玩弄形式的遊戲，故意空一格，故意讓文字少了偏旁，故意用一
些電腦的符號取代文字，「詩行」的行進故意落掉幾行，文字與意象任意的排列
組合，都可以美其名為「後現代時代」想像的發揮。


當然，玩弄文字遊戲而美其名為「想像」，硬要詮釋，還是可以找到措辭與理論
的根據，甚至可以從人生中找到點滴的立足點。嘴巴裡不可能有太陽，但「我嘴
巴吐出一個太陽」中的「太陽」，可以宣稱是一種比喻，表示熱情。整個詩句的
意象表示「我講出充滿熱情的言語」。同理，貓肚子裡不可能有螺絲，但我們也
刻意為「貓掉了一根螺絲在我體內」中的「螺絲」找到詮釋的說詞：「螺絲」暗
喻關鍵生命的零件，這個零件已經轉到人體，因此貓的生命機能也危在旦夕。


任何不在現場的物像，跳脫時空的限制，而隨意拿來當作比喻，是早期藝術創作
慣用的手法。二十世紀初，強調對比剪輯的艾森斯坦（Sergei Eisenstein），
為了呈現帝俄時代沙皇屠殺老百姓的殘暴，在屠殺的場面中，穿插了屠宰牛的畫
面，但現場並沒有牛。原來這是個比喻。但現今只有十幾流的導演才會如此拍攝
電影，當作大學電影社團學生的「處女作」，還很難差強人意。


真正的創意才自於現場景象巧妙的運用。李安的《臥虎藏龍》裡，李慕白與俞秀
蓮遊走江湖尋找玉嬌龍。有一景，兩個人在畫面右邊騎馬由遠而近，左邊一潭湖
水，漁夫在撒網。細緻敏銳的觀眾看到這一景必然有所感動與感慨。電影一開始
，李慕白已經向俞秀蓮表明想要封劍歸隱山林；所謂歸隱山林，正是當前畫面左
邊漁夫生活的寫照，但是他必須要走右邊這一條路，去尋找盜劍的玉嬌龍，去捲
入江湖的風暴。事實上，這條路的終點，就是他的死亡。漁夫撒網是李慕白心存
退隱的隱喻，而這個隱喻在鄉野人間的現場，不是從外太空來的天兵天將。


當前電影導演有這樣的自覺：比喻與符號的襯托與指涉，要以現場的景象自然呈
現，才能顯現真正的創意。刻意為之的技巧意味其技巧有問題，因為這可能是編
導缺乏運用現場的想像力，才需要以凸顯的技巧遮掩。


但台灣詩的創作者與讀者卻還在「崇拜」這類刻意為之的寫作。好似五、六０年
代部分玩弄超現實遊戲的詩人，被選上「十大詩人」後，變成傳世的仙丹。超現
實的寫作，也經常搬出畫家達利當作護身符。殊不知首創超現實的思維是創新的
想像，一再複製模仿超現實是缺乏想像。台灣的詩壇的讀者還在崇拜那些模仿、
套用文字遊戲理論的「大」詩人。


追根究底，我們的詩讀者因為對於詩的「敬畏」，而造成對想像的迷思，以填補
內心的虧缺。由於「想像」被炒作成又鹹又辣的一道菜，讀者習慣這樣的口味後
，自然而動人的意象已經沒有感覺。事實上，如此的「詩教育」情境，已經使許
多詩讀者漸漸喪失想像力。自稱有想像力的讀者，不妨以上述《臥虎藏龍》的片
段作自我的檢驗。大部分的讀者對於其中隱約感人的情境可能視若無睹。更多的
人還懷疑是否有這個畫面，因為他們只能觀賞影片裡的「大動作」。


假如如此豐富的電影影像看過去都沒感覺，對於那些取自現實而深入人心的意象
會有反應嗎？可以想見這樣讀者只能在類似「我嘴巴吐出一個太陽」的詩行，以
及文字刻意耍弄拼貼的「大動作」裡，找到想像力的依托。這是台灣詩壇的悲哀
。


其實，結合現實景象與想像力的創作更具挑戰性，因為意象要扣緊現場的狀態，
又要以這種狀態延伸隱約的意涵。這些意象有兩種型態。一種是想像出來意象，
在實景與非實景之間，但有極大的說服力，一種是存在於現場，有活生生的輪廓
。


　在實景與非實景之間的意象 

假設以「鞋」命題，如此的詩行：「隨著運氣/在人的腳下過活/為了蛇蠍的慾望
/曾經荊棘穿孔/為了一個濫情的場景/曾經豪邁地/踢起污濁的水花」。「蛇蠍」
的意象可能是想像出來的，以物象取代「惡毒」的理念又包容如此的理念，「實
」中有「虛」的美感。但是在鞋子走過荊棘而被刺穿的過程中，也可能有蛇蠍在
現場。事實上，假如把蛇蠍當作是實景，更能因為其「咬刺」的特性，進一步與
「穿孔」的意象呼應。第二組意象「污濁的水花」是對典型「江邊惜別」的再書
寫，將隱約的諷喻藏在「污濁」的措辭裡。
假設我們以「失眠」為題，如此的意象：「一條記憶深處/爬出來的毛蟲/搔癢午
夜黏貼木床的肌膚」，毛蟲可能是現實裡的想像，但卻是思維裡的真實。這是「
虛」依附「實」的說服力。詩中人因為這條毛蟲而失眠，因為它爬過記憶的傷口
，搔動人心。「黏貼木床的肌膚」一方面是夏天睡覺時流汗的的實景，一方面暗
喻心思在又癢又痛的往事中，肌膚所滲出的冷汗。


　現場的實景

現場的實景要賦予想像與思維的縱深，是對詩人最大的考驗，但卻被一般讀者所
忽視。試看如此的詩行：「國喪日那天/防波堤上的風箏飛得特別高」，以風箏
的上揚，反襯人心情的下墜。風箏迎風自在遨翔，無視人間的生離死別。防波堤
暗示島國臨海面對彼岸，細緻的讀者當會想到國喪是否會帶來動亂與危機？再看
：「昨日妳的言語夾帶大量的口沫/今天果然爆發如此的風雨」，昨日的口沫與
今日的風雨都是實景，經由詩行的連結似乎造成因果關係。印證人生，夾帶口沫
的言語可能暗藏人事的風暴，以自然的風雨襯顯。這是昨天的「因」，造成今天
的「果」。假如讀者能在以下的詩行裡，深刻體會到實景的輪廓以及想像的運用
，他就是一個對詩與人生都很有感覺的讀者：

四點鐘的約會

四點鐘的時候
妳將撥弄這一條街道的風沙
妳將加速交通號誌的閃爍
我們心中累積的微塵

四點鐘的時候
妳將帶著遮蔽時間的面具
讓我看不到快速移動的日影
讓我逐漸老花的視野裡
看到妳春光乍現的
幾根白髮

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