以瀛社課考之言迎西人感
（限虞直賦）
西東一訣六旬殊，日幾青天付赭塗?
總記金陵硝未遠，今謀利與敵為俘!
跋
有云：「擊缽弄月之歌，嚮鐘迎風之吟」為詩墮也。賦比於此，制思之至，未見其明
。夫騷客思人，悲喜於景，格之不取也。與唐宋格其大者，志託於興、賦悲於世、比俳於
情者多少？
方皇權極示，必也使民安而無尤，使士營而不思；安民制乎律法，息士取以科舉。科
舉何由？思之窒而言之梏也！其不然耶？古之明經，考經為上；進士則試以策舉，識雖稍
禁，然明經者猶存博士之風；測策者仍緒蘇韓之遺。而以視朱明、滿清，則舉士者概憑制
藝。藝者安制？韻叶而書工也。金殿之事，雖曰策制論。然以明清之世，皇皇之私，取士
者論，概亦勝之技矣。然雖聞制藝以舉仕，而未見藝具而名文者。是理也，此限技制文之
吟，難於文名，多付耍玩而已。思而不能重；說而不能心；樂而不能快；悲而不能吟。徒
付飲酒響鐘而呼已！
臺灣漢化以來，凡四百歲餘，文風之盛，不可不重，先後進士，繁如穹星，前時之士
，於詩時現唐宋衿憫之託，後來之生，則每多梁陳靡靡之吟。改隸之後，其風仍熾焉。遂
與西學薄評，或謂：「詩翁」，或言：「詩伯」。甘淫諸陳堂敗草。願附於統治殖民。冷
言之刺；酷語之艱。蓋其皆實。渠逆甲子越今，其稱廬名社者，猶好以此應。已丑課月。
乃以客敵為吟。嗟呼！與其馴言於詩而附六旬敗草，較之詩而馴言而為國史家言謂，不知
其諸伯、翁，孰焉？
直于己丑秋八初十 鳳邑霜齋
2009/09/28
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