※ 引述《jinyong6272 (戰鬥工兵 N N)》之銘言：
: 一提到愛台灣,大概都會和另一個名詞搭配出現:"認同"
: 如果我們觀察一下,目前世界上,存有"認同問題"的國家,大都是屬於以下兩類:
: 第一種,以非洲為例,我們攤開非洲地圖,便看到非洲各國的國界常是"直線的",
: 蓋當初西方列強在非洲劃分殖民範圍時,便是以經緯度作劃分,使的原有非洲各民族的勢力
: 被破壞了,敵對的民族被劃成同一國,同一民族被劃成幾國,使的這些國家在獨立後,一直
: 存有嚴重的種族問題,如果不想以暴力方式解決,便只好透過所謂"認同"的宣傳與塑造,使
: 原本各民族拋棄原有的認同,改而認同這個國家.
: 第二種,有些國家可能因為幅員太廣,再加上不夠現代化,使的雖然成立現代的國家型態,
: 但傳統的一些部落啦,地區啦,村莊啦仍有其影響力,甚至近一步形成"地方割據"的情形,
: 這種除了以"武力"方式掃蕩外,便只好透過所謂"認同"的宣傳與塑造,使原本各地方放棄
: "地域之見",改而認同這個國家.
: 以上述觀點來看台灣,首先,除原住民外,閩南,客家,外省都是來自中國大陸,同文同種
: 自無疑義,其次,台灣也不存有"地方割據"的情形,如果強調"認同",只會引起不必要的爭論
: 而已.
: 也許有人會說,之所以強調認同,是因為我們要團結以防中國的侵略呀.
: 這個也很有問題,以前我那本政治學課本曾說:雖然就表面上看來,一國與他國競爭,甚至
: 交戰,能凝聚一國的共識,但其實,即使是在戰爭時期,一國內部還是可能會有不同的聲音.
: 以美國為例,目前面對恐怖主義的威脅,雖然有人主張要予以制裁,甚至發動戰爭,但也有
: 人持反對的立場,試問:到底是贊成的人愛美國呢?還是反對的人愛美國呢?
: 其實,這背後所顯現的問題是:民主是一種多元的生活方式,要找一種觀點,能將社會全部
: 的人都包含在內是幾乎不可能的.以這樣的觀點來看台灣,雖然有人認為我們要團結以
: 防中國的侵略,但在其他人眼中,這不免意味著兩岸可能一戰,而不是所有人都想要戰爭,
: 所以,當然就會有人主張其他觀點來處理兩岸問題.
: 以上是將目前幾種對愛台灣的詮釋方式,指出其缺失之處.
: 接下來,我以另一種方式來詮釋愛台灣的意涵.
這可以當作一個人配合西方「自我殖民」的例子。讓我們重新思考主體性
的問題。
你為兩種認同的塑造和形成所舉的例子，基本上是一部部血淚史，很簡化
的說，是本來幾群沒有什麼共同生活基礎的人，被強制的整合到一個政治
共同體內的過程，這本來並不一定存在什麼必要性，因為有時真的是沒什
麼關係。
更嚴重的問題是，這些是外國的經驗，你拿外國的經驗說外國的經驗中需
要強調認同的因素在臺灣不存在，所以臺灣的沒有強調認同的需要？這是
什麼怪道理，只看外國的經驗與分析，全然不看臺灣的現實？或是說，將
認同問題只看成對抗侵略的問題。
你的眼光一直不在臺灣嘛，認同問題在臺灣本來就顯現出和西方過去經驗
不相同的困難，臺灣有自己的困難，這點生活在臺灣難道會看不出來？一
些為全民做事的人只因為一些史觀的不同就被認為是「叛國」，有些自稱
愛國的人（如偉大的愛國同心會啊），卻和敵人一鼻孔出氣，整天有一群
人懷疑另一群人的「忠誠」，這麼嚴重的狀況你居然視而不見，說臺灣沒
有強調認同的需要？
如果外國因為怕沒米而需要穀倉，難道吃麵國家的人就說「外國的經驗，
穀倉是怕米收成不好不夠吃，而我們的米並不是不夠吃，所以不要穀倉，
浪費建造的成本」完全沒有看到自己的國家也有沒有麥的時候，這不是
很可笑嗎？
基本上我們學的都是西方的知識，很容易讀一讀就忘掉自己生長的地方，
有時看到一些喊反殖民的人，其實也是落入了類似的問題，被殖民到骨子
裡了還不自知。
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