→ AROUNDYOU:這個問題也可以用來問中美關係... 推 61.64.146.23 08/06
台灣日報社論專欄
7月11日，陳水扁說下次大選是「一邊一國」與「一個中國」的大對決。我同意
但我認為理由較之許多通常所認知的更複雜更有趣。要解釋個明白，我得繞個彎
，涉及英國文學、觀念史、個人閱歷、台灣與和台灣情況類似的國家比較。讀者
請稍安勿躁，就像情節複雜的偵探小說，到結尾會萬流歸注。
歐威爾之傑出在道德境界
今年是英國作家喬治‧歐威爾（GeorgeOrwell）誕生一百年。歐威爾以反烏托邦
小說《一九八四》與《動物農莊》著名。但依我之見很明顯地，他最偉大的作品
是他的文論。如果我對於將他的文論介紹給台灣朋友一事有所猶豫，不是因為他
的文論僅少數翻譯成中文；歐威爾英文以簡明清楚著名，事實上在20年前我剛到
台灣，以教英文為生時，曾用他比較短的文論當教材。我之猶豫是因為歐威爾所
寫的是有關英國文化，特別是社會階級現象，以及台灣還很少人知道的1930年代
與40年代的歐洲政治。話說回來，我雖然對1920年代的中國政治所知不多但仍能
樂於閱讀魯迅文論，你不妨也一試歐威爾，可能會有斬獲。
生命牽涉道德追求與考驗
歐威爾之傑出不在其寫作風格，雖然這已經是夠強的理由。而是在其道德境界，
在其不休止的智性探測追索一個人所聽聞受教的渣滓裡、在個人的喜與惡中、偏
見與成見中，去找出常常令人不舒服的真相。因為絕大多數的我們對我們所生活
的這個世界的覺知常常被自己一廂情願的想法改變，因之真相可能對每個人都不
舒服。
如此，生命就牽涉到道德追求與道德考驗－－順便一提，歐威爾從不抽象地討論
道德，其作品的道德面是來自其對真相的全盤態度。道德追求在發現真相，道德
考驗在於發現真相之後，據真相而行。真相的發現是知性之旅，是一趟人必須為
自己去做的旅行。追尋真相之途的主要障礙是懶惰、對權威的服從、以及我們自
己對權力與地位的渴求。不停地追問什麼是對的令人疲憊，相反的你是可以相信
布萊爾或小布希的話，把自己包裹在階級與氏族的偏見旗幟裡，因此感覺到做為
有權有勢的團體或國家、甚至種族或宗教裡的一員，是何等有力。
這樣認同更大團體以加強自己地位，歐威爾稱之為「國家主義」(nationalism)。
堅持國家、愛國主義不同
他堅持國家主義與愛國主義不同。他定義愛國主義為對某個地方與某種有特色的
生活方式的忠誠。「國家主義」是「使自己認同單一國家或單位的習慣，並將之
置於善惡之上，以追求其自身利益為唯一職責…與權力慾不能分割…每個國家主
義者的持續目標是獲得更多權力，不是為他自己，而是為他所選擇的、可以讓他
的個體沉沒在其中的國家或單位。」
順便一提，「國家主義」不可理喻的愚蠢表現最淋漓盡致的莫過於體育與支持喜
愛的體育隊這樣的概念裡。為什麼一個人會為一群沒見過的人在一個本質上徒勞
的遊戲裡，贏了另一群陌生人而高興呢？為什麼「你那一隊」贏了使你感覺棒呢
？到底它是怎麼可能成為「你那一隊」呢？可能是人們對其文化、國家也有同樣
的感情傾向。
歐威爾稱此為思想的剛愎自是，我們都是如此，除非我們警覺。警覺的方法就是
毫不留情地質問我們所被賦予的文化假說。正如同在金幣時代，生意人沒有試一
下金幣的聲音是不會接受的－－重量不夠或金屬混合的偽幣會發出不同的聲音－
－沒有在我們知道的真正試金石上一試其聲，我們決不應該接受來自另一來源的
提議。當然這就是說，我們看到真相要能認得；事實上要能夠做到這樣，大不易
。（四之一）
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