※ 引述《avis9 (奈良)》之銘言：
: 無恥一 曲解別人文字 將別人文字斷章取義
: 全文第三段 寫的好好的 將台灣這個社會當作一個大家庭 將台灣這個共同的圖騰
: 當作母親
: 亦或者他把台灣這個社會當作是一個大家庭，台灣島內皆兄弟
: 可是大概只有傳統社會，比方說中國過去的農村社會
: 是一個同質性很高，整個部落的生產方式、生活習慣都相近，才會有這種概念
以上是你的前提
: 現在的工業社會 或者說商業社會
: 基本上是一個分工、分化，異質性非常高的地方
: OTAKU 恐怕不會把PTA當作是姊妹
: 時薪80元的兼差員恐怕也不會把年薪近兩億張忠謀當作家人吧
: 是怎樣無視現實或者活在過去的中國人思想還在喊這些呢？
以上是你的論證
但是你只提出農業社會與工商業社會的不同之處，
就直接推出以前那一套不適用於現在的結論
另外，我質疑的是，難道真的不適用嗎？
現代社會分工雖然較為精細，但是社會互助的本質仍未改變
你以「同質性高、生產方式、生活習慣都相近」作為母親論的存在基礎
認為傳統社會環境型態貼近於「家庭關係」
但是這樣子的標準本身也需要被質疑，
「家庭關係」的特色是「同質性高、生產方式、生活習慣都相近」嗎？
你提出的「同質性高、相近」，都是不確定的用語
父親在外工作、母親持家、這兩件事算不算同質性高或是相近呢？
如果不是，那顯然家庭關係也不能用來解釋傳統社會
如果是，那麼又為何不能用來解釋現代工商業社會？
: ※ 引述《andey (影子)》之銘言：
: : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 你還看不出來你的問題在哪嗎？？....
: : 別人的母親論只是很單純的家鄉跟人個關係....
: : 你沒事給他擴大成國家跟人民的關係.....
: : 然後再來胡扯一通...
: : 你一生要效忠的國家可以很多個....可是你出生的地方就只有一個...
: : 你把感性的語言用理性硬解....然後再說別人錯了....
: : 這是在搞笑嗎？....後面只是在扎稻草人刻意曲解別人意思而已...
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