Re: 台灣？我的媽？!

[reader (讀者)]

※ 引述《TMWSTW (權威過敏)》之銘言：
: 　為何心愛疼惜的是「這塊」大地？在其中是否「我」也需要由這
: 　塊大地來界定自身？
: 　「心愛疼惜」這塊大地，表現出「這塊」與「其他」大地的不同
: 　，也就是說，在心愛疼惜這塊大地時，我們與其他人區分開來，
: 　產生一種我們和他人不同的屬性。
: 　這種屬性在不同大地的人交往中為彼此界定的基礎，而這種界定
: 　必然出現將一種概念對應至一種類屬的狀況，而因此出現了「名
: 　稱」。
: 　沒有名稱的人無法被界定，因而無法成為一對象，也就無法完全
: 　的交往，與承認。而就會產生不被承認的對象，但卻具備不同屬
: 　性，因而又不是他者的部分的狀況。
: 　簡單的說，一塊心愛疼惜的大地追問到最後，是一個自我界定的
: 　問題，我也心愛疼惜那一塊大地（真巧啊），而我承認這塊大地
: 　是我生命的部分，是我的特殊屬性之一，在這個意義下，我自我
: 　界定為「臺灣人」。

你這些話真是似曾相似，應該是頗為經典的某派哲學主張，不過
我的哲學史太差，在西哲板每次都挨罵，就不仔細分析了。

這裡我只再加強自己原先的論點。

我所愛的這個大地，與其他的大地，其實是同一塊，它們之間是
連續的，可被界定但不可分割的。因為我們都在同一個星球上。

換句話說，我所愛的大地，是我腳下的泥土，是我窗前的山河，
是我曾經走過見過的每一吋土地。我不會因為名稱的不同，而使
我對人為分界線的這邊和那邊，有著什麼不一樣的觀感。

我不需要藉由土地的名稱才能界定自身，自我的指稱僅僅發生在
需要與其他人對話的場合，你說你住高雄，我就會說我住台北，
你說你來自美國，我就會說我來自台灣。

碰到鄰居時，你說你是 A 棟住戶，我說我住 D 棟，你說你住在
十二樓，我說我沒住那麼高（不想說自己住幾樓）。

台灣的名稱，並不會比我是這個社區 D 棟的住戶更加有意義。

我所擁有的情感，可能會和其他人發生互動、共鳴、共享，也有
全然相異或純然私密的成份。在某些時候，我們都是台灣人，但
這也僅僅發生在特定的時空場合，而不是固定的永久的，甚至也
不是那麼不可侵犯。

而這才是屬於我自己的真實。我所面對的，也只會是一個又一個
「世界上唯一的」個人，而不是抽象的台灣人，正在跟你說話的
也只會是我，世界上唯一的我，而不是某一個台灣人。

我所關心的，可以是待會要吃什麼東西，也可以是人類的未來，
「台灣」作為一個名詞界定，既不會限制我的思想，我也不打算
限制它的意義。

對我來說，中華民國政府比「台灣」重要得太多，前者是現實的
存在，它的作為會影響到我，我也被迫得遵守這個以強大暴力作
後盾的組織之各種規條，而後者僅是一個名詞。

於是，無論就情感和理智層面上，「台灣」對我來說都只是一個
相當熟悉也很常用的名詞而已。重要的還是和我相處的每一個人
和每一吋土地，無論它們是否有額外的名稱。

當然，正確的名稱可以獲得一些利益。我不會否認這一點，但是
關鍵是實質利益而不是名稱。若是中華民國改叫「吉翁共和國」
能有更大的利益，我當然也可能支持。

就像我自己的 ID 也不知換了幾次，我能捨棄 ID 代表的一切，
卻也不刻意切掉其間的連結，既不緊抱也不疏遠。因為「那些只
是虛名而已，就好像浮雲一樣」XD

: 　當然，一塊心愛疼惜的大地實際上我換成了某種特殊性的空間、
: 　歷史的整體，而我不認為真能有全然一致的對象，也就是說我心
: 　中的臺灣和你心中的不全然相同，但在於面對美國人、中國人、
: 　日本人的情況下，「臺灣人」是我們共同的界定，但這個名字其
: 　實仍有爭論，背後的問題是歷史，甚至是空間整體對象的不同，
: 　但仍有一共同點，使我們不同於中國人、美國人、日本人。
: 　扯這些東西扯這麼久，其實要說的是，自我界定的問題已經存在
: 　，而其解決也無法由「利用資源」解決，自我界定的問題像是一
: 　種戰爭狀態，解決必須「分出勝負」（說極端一點，是一方被「
: 　消滅」，但這不是指物理上消滅他人），很不幸的，由於這種勝
: 　負不是工具性的理性所能解決，只能由現實長期的給予回答，而
: 　不能分出勝負的話，只能一直戰下去。而由於本來就不是一個理
: 　性的問題，戰爭工具也不會是理性的，而召喚恐怕已經是是一種
: 　和平的戰爭手段了…。

國家之間的競合，關係的是主權而不是名稱。

如果叫中華民國就能永遠是聯合國安理會常任理事國，哪裡還會有
什麼台灣正名的問題呢? 也就是說，什麼樣的方法、策略，才能讓
國家權力達到最大化，是在國家層級上唯一的問題，為了達到這個
目標，換名字也可以是方法之一，但也就只是可被利用的方法之一
而已。

把手段和目標混為一談甚至搞錯，就創造了政客上下其手的空間，
也難怪這首歌成了政客的最愛。

: 　最後，歌曲雖然是一種召喚，但被召喚者對於理性真的那麼沒有
: 　認知，真的是被麻醉，被催眠？人的認知也必然存在著現實面，
: 　人確立了某種需要，肯定了某段歷史，並不代表拋棄現實。那為
: 　何原本不存在的必然性，在你我的概念中會存在，這恐怕是一種
: 　迷思。理性面對可能性無法決定，而被各種構成「目標」的召喚
: 　滲透，這恐怕是每個在臺灣想要做點事的人都要面對的困難，沒
: 　理由特別排斥掉另一邊，而希冀得到「純粹」、「完美」、「不
: 　被選擇目標的價值立場影響」的理性，那是不可能的。這反而是
: 　一種逃避，如果對在臺灣某些自許「中立」的人來說，恐怕是一
: 　種自欺。這不是代表就要放任理性受影響，而是我們面對理性因
: 　素和價值因素都要同樣的注意，要清楚自已最終的取捨，意識到
: 　世上並不是「眾人皆醉我獨醒」，意識到在臺灣幾乎任何的判斷
: 　都不會是純粹的理性作用，而純粹的理性作用也無法處理一些問
: 　題，意識到這種困難，才能進一步尋找超越僵局的方案，否則只
: 　會是臺灣目前本身的矛盾的表現之一而已。

就歷史的角度來說，台灣的狀況很好啊。我看到的就是理性一次又
一次的勝利，不切實際的政治主張，從來就沒有勝選過。

每一次的民主展現，都是當時最理性成熟的政黨獲得適當的勝利。
多少年來都沒有出現反智的政治倒退。

也許很多人看到的都是統獨紛爭，泛綠泛藍對立，但我看到的卻是
民進黨作為台灣唯一的現代化政黨，如何在意識形態的混亂之中，
操弄台灣意識而不被迷惑，持續地成長和勝選。

所以我完全沒有「眾人皆醉我獨醒」的感覺呢，而且是理性昂揚，
滔滔大勢，順之者昌，逆之者亡。

但面對不理性，除了嘗試操控它馴服它之外，同時也該讓理性之光
照耀，讓那些意識形態的妖魔鬼怪無所遁形。

操控這些不理性只能帶來一時的利益，但消滅不理性才能帶來長治
久安，國家興盛家園保障。就像在戰爭問題上，除了鼓動民心，讓
一堆熱血笨蛋自願當炮灰增加可犧牲品之外，認真做好軍事準備，
增加國家總體力量，才是真正重要而且不可取代的事情。

其實不管什麼形式的戰爭或爭鬥，勝而後戰都是不變的正確策略，
愈多的不理性和狂熱，只能是代表實力不足，要靠熱血笨蛋的犧牲
來換取更多一點戰略戰術操作空間而已。

對於競爭，最正確的模式，就是快快樂樂地從一個勝利走向下一個
勝利。如果做不到，那最有效的選擇，就是讓某些人悲壯地犧牲，
好讓其他人快快樂樂地從一個勝利走向下一個勝利。

要搞悲情，唱這種「哭母」歌曲，那就恕我不奉陪了。因為我不想
成為被他人玩弄的意識形態鬥爭炮灰。

至於那些自以為中立，其實不過是怯於選擇的那些人，我想，他們
只怕註定是更為不知所謂的失敗者。那種思維如果也能夠叫理性，
這所謂的理性也未免太賤價了吧?

我知道很多人不喜歡這種無情的觀點，但是我要強調，歷史的厚重
不是用來讓我們背負的，而是讓我們站得更高的墊腳石。無論台灣
有著多麼悲苦的歷史記憶，都該是我們要記取的教訓，而不是需要
討回的公道，因為成敗本身就是公道。


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◆ From: 61.222.173.26
推 damm:每次看r兄的文章,都如醍醐灌頂阿
推 taligent:我只覺得一首在特定年代有其意義的好歌
→ taligent:被一堆文章搞得藝術要為政治服務的樣子
→ taligent:那個時代已經過去了  現在該做的是讓台灣
→ taligent:早日正名  而不是在談這首歌如何如何
推 ginstein:r兄的文章篇篇都很精采啊！
推 aprendes:為什麼「說台灣」是種悲情？
推 ginstein:版上r兄25篇文章閱後，佩服r兄論證的犀利!
推 tonyahsiang:一味的台灣正名真的能為我們帶來利益嗎??
推 yisdl:顯然樓上的沒看懂本文....XD
推 valepiy:推吉翁共合國 XD
推 foruuu:的確是精采的對話~~
推 linkccc:為什麼我也看成不需要正名 ㄜ.....