※ 引述《totorro (想祝福不知該給誰-_-)》之銘言：
: ※ 引述《Cimon (Simon)》之銘言：
: : 歹勢..我覺得各位對儒家的攻擊太過..
: : 中國的思想史絕不是武帝獨尊儒術之後就全部死光的局面
: : 實際上 東漢以後中國的學術思想是從太學清議
: : 一變為魏晉清談 再變為南北朝佛學大盛
: : 到隋唐則是佛學的中國化 自此以下
: : 才又轉出了宋明理學
: : 理學又有程朱陸王心性之爭
: : 到了清代又以漢學反對宋學
: : 至於千年帝制與儒家云云
: : 基本上那是因應民國初年革傳統的命一直革到現在的政治宣傳
: : 在學術界已經沒有人用這種不負責任的口吻在批評
: : 正確來說 除去這些東西華人也就沒有傳統可言
: : 除卻西方的學術其他學術研究也可以關門不用作了
: : 各位要批評儒家很好 請先把儒家的幾部經典讀一讀
: : 最好再加上宋明理學家的著作
: : 讀懂讀通了然後再提出批判
: : 這樣才不會流於稻草人攻擊
: 實際上..儒學從來就只存在於書本上和文人間....
: 帝王實際上都用法學思想...只不過拿儒術來包裝....
: 中國的思想史到後來道家變成清談...儒家流於考試...
: 佛家更是結合漢文化自成一格..............
: 但重點是已不復見諸子百家時思想爭鳴之期....
: 自秦漢以降...未曾再見此思想盛世.....
其實也並不能這麼說，這種想法其實輕忽了儒學之於中華文化的強大支配性。
也許我是一個余英時的信徒，但在我看來，儒學是種最恐怖的思想變形蟲怪物
，不斷地借用各種面貌借殼上市。
從漢代儒學法家化開始，儒學不斷地融合參雜各家思想，歷史上中華文化實際上有
幾次思想大融合，一是先秦百家爭鬥後的獨尊儒術，其中儒學吸收陰陽、黃老、法
家的各家治術，再來就是六朝佛學傳入、經由道家思想參雜的佛學中國化，又被儒
學併吞成為儒家最形而上的一支宋明理學，最後則是明清專制王權的提高，讀書人
開始走入考據之學，但儒家文化此時也全面支配整個社會倫理價值觀。
而在我個人而言的觀點，我會把這幾次思想上的大變遷，視為知識分子與統治者爭
奪思想主導權而產生的爭鬥。而最後一次思想爭鬥是知識分子的一大挫敗，從王陽
明的心學興起，就可以說明知識分子在此時已不能干預官學思想上的正當地位。王
權已經與道統合一，儒學從此以後只能安分的協助統治者治理國家，最明顯的就是
內閣制的政治習慣，一群有宰相之實沒有宰相之名的文書官員，可謂名實不分。知
識分子的最高榮譽從此成為統治者根前的走狗。讀書人從此以後只能從支微末節的
章句考據打打嘴砲，在專制王權之前沒人敢跟皇帝吭聲。而養成一般沽名釣譽的迂
儒，對國家治理毫無用處。(可參考黃仁宇萬歷十五年)
這種狀況在清朝外族統治後只是變本加利，滿人會加強自身統治權威的正當性，漢
化的比漢人徹底，而這種僵化的倫理價值觀也表現出禮教吃人的美德。曹雪芹筆下
的漢人門第恩怨爭鬥史，實際描寫對象根本是旗人大宅深宮內院。而統治者滿口仁
義道德，除了是德風化民王道使人敬畏。根本是漢代六經斷案的再現，欺君如欺父
，所以你寫錯個字就是欺君欺父，該死。二月河筆下方苞的布衣參政根本是天方夜
譚，事實是儒學除了拿來增加殺人正當性根本沒啥用處。
但儒學終究藉著統治者的壓迫，存在於華人的倫理價值觀，儒學就是中華文化史的
表徵。不學儒家而去深究上古諸子的思想就是捨本逐末。
因為事實是，各家思想文本的建構，早已經滲透進去儒家思想價值觀。
所以中華文化教育，如果只是僵化的填鴨只會養成更多的考試機器，甚至是滿口仁
義道德齷齪無比的迂儒。與其如此，不如就儒學的歷史成因興起去培養知識分子的
自覺，並藉以理解華夏倫理觀的特殊背景與其意義。
當學生能理解到這些成因後，讀不讀經典，反倒是其次了。
反正我也記不太得孔孟講了什麼屁話，翻書就有。
與其動不動逼學生背些狗屁，還不如養成學習上的自動自發。
他想讀，他自己就會讀。
--
◢██◣
█ ◥▌ 再忙，也要陪你喝杯洨。
◤□︵□▌ξ
~◥ ︺◤ ~■□~(￣▽￣;)~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.138.188.196
※ 編輯: inung 來自: 220.138.188.196 (11/27 01:20)