※ 引述《I2504 (相信妳你)》之銘言：
: ※ 引述《ManicD (Whiter Shade Of Pale)》之銘言：
: 每一個人的認同都是多重的認同
: 比方說 同時認同 客家人/福佬人/外省人 女人/男人
: 台灣人/中國人 異性戀/同性戀 有錢人/窮人等
: 所以 這個問題如果精確一點來問
: 應該是客家認同會成為投票行為的主要影響因素嗎
老實說：認同到投票行為還有一段距離，而這中間安插著既定立場之搖擺。
而該立場，就是你所說的多重認同。
怎麼說呢？我認為客家人較惜情，對於以客家母語與其交談者，會極欣悅與
親切，尤其你在他鄉人生地不熟時，突然有人開始講客家話，往往會有一股
湊上去攀談之衝動；另外，對於其他語言，其常亦不生拒斥感，一般我所知
的是，如其明顯只聽懂客家話者，會先很有禮地表明請你轉換其他語言與其
交流。這讓我想到過去小時一位以閩南語上課為主的教師，竟大揚揚地言客
家話難聽，心中有總股不滿，但卻因該時自身不太會講，也無法指正其說法
之謬，但我不清楚一般閔南人是否對客語有相同之感覺啦？但我覺得確實是
如此。另外如之前以非國語向外省人拜票時，其溝通難度更高，只要開頭不
講國語，則可能其會拒絕同其交談或預設偏見對之。就此，個人一方以為客
家人在這方面的包容性特高，或許不應說是包容性，而是對本身族群語言文
化之長存沒有危機或急迫之意識吧。畢竟現在許多非在客家村的客家人，到
底他們有無意識到他們是客家人，還真是個問題，既無此本位預存立場，更
具包容性自然成為反映該立場一體兩面之同義詞。
而就客家人到底是會投給會做事的非客家人，還是投給自己族群的人？
個人倒認為要澄清幾點：客家人有不少是高學歷且能力很強的，因此若自身
推出參選，自然是投給能力強且亦為客家人之候選人；但非客家人所推出之
候選人，都是無行政能力或學歷低的，於此一併指明。而關乎是否對他族群
之候選人有無排斥之心態，我以為他多慮了！或者說，客家人並無極強烈之
族群意識，也並無須服膺於該社群之價值理念而與他族群形對抗之需要，更
明確言之，影響客家人士投票行為不在語言所建構之社群意識，而在於另有
其他歷史上或感情上之依歸。
另外，檯面上有那些政治人物是會做事的？為何苗栗這一以客家人為主的縣
市，仍然居於發展之落後之境；為何苗栗那些遭檢調約談之民代或首長，仍
然仍在此為政如此之久，並還有繼續的可能？這也顯露了客家人到底是投自
己族群的人，還是有能力做事的人這一課題了，而且，這些選上的人，都是
客家人嗎？這些使客家大縣政風不振的草莽人士，都是客家人嗎？果如是，
客家人難道只能推這些人出來參選嗎？
於此我可能會說：客家人若無法決定自身命運而淪落，則是客家人的悲哀。
雖然這種樂天知命貌有時是正確的，但表現於此不太恰當；古今中外，優
秀客家人成為政治領袖所在不少，這又是其表現恰當之處。
: : 而檯面上的政治人物爭相學講客家話或爭相自稱是客家人的舉動，
: : 對你們的投票行為有影響嗎？
個人認為並無影響。但是何原因尚待究明。
: 台灣現在有一種很奇怪的論述 就是不管你做了多少事
: 都用一切只是為了選舉 來一舉抹消所有的政績與貢獻
: 廢話 民主社會就是透過"選舉過程"來反映民意
: 透過"選舉過程"來逼迫政治人物端出好的政見
: 透過'選舉過程'來換掉濫掉的政客 政黨
: 透過"選舉過程" 來促使政黨競爭朝正面發展
或許這是政治發展的一常態，與台灣特殊的選舉生態有關。
以如此簡化的推論來抹煞一切，就如同以客家票無法吸收即推定其政黨傾
向與族群意識般一般地簡化不精確。
民主社會有個前提：選舉非必要，只是為符目的之手段而已。它本身既非
目的，只不過有人將其當作目的而已；政黨政治或憲政體制能否順利運作
或發揮功能，在於其本身內部是否健全，若否，則選舉只是形式上的民主
程序罷了！
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