推 basicnet:基本上我比較欣賞艾頓的看法 140.120.136.152 07/14
推 basicnet:法國大革命只是一各起頭(變化的根源) 140.120.136.152 07/14
→ basicnet:真正發生的影響卻是在其後對歐陸的影響 140.120.136.152 07/14
告別法西斯—台灣需要歷史大反省◎孫慶餘
（前言）很多人都覺得台灣很亂，政局亂、社會亂、媒體也亂，探究其因，原來是我們
這個社會對於過去的歷史、和舊的思維，至今沒有做系統、明確的釐清，結果過去獨裁政權
的「毒素」遺害不去，讓反民主的獨裁者形塑成民主改革者，造成社會的動亂和價值觀的混
浠。有鑑於此，本報特推出「結算舊歷史‧重建新價值」系列專文，邀請政論名家以歷史和
社會進步的觀點，為大家結算舊歷史、重建新價值。
李慶安謀殺涂醒哲人格，是政客與媒體勾結的迫害事件，在任何民主國家，肯定會引起一
場政治風暴及大反省運動。但在台灣，「謀殺」炒作了一星期，言不由衷的道歉及虛晃一招
的媒體正義（或社會正義），也只延續了一星期，新聞熱點馬上被「扁宋會」議題帶開。李
慶安一伙人的罪惡眼看即將船過水無痕，不久又是「一條好漢」。
國民黨極權統治台灣，發動了二二八大屠殺、白色恐怖、長期政治與思想迫害等殘害人
命人權人格的集體或個別事件，台灣受到的傷害難以估計。其中最嚴重的，還不是肉體的摧
殘或生命的剝奪，而是社會整體人格價值的扭曲、道德良心的毀壞及法治精神的蕩然。如同
弗洛姆說的，法西斯製造了集體的虐待狂與被虐狂。如同漢娜‧鄂蘭說的，希特勒讓最平庸
的蓋世太保艾克曼犯下最可怕的「平庸之惡」—忠實執行無數屠殺及迫害任務。
誠然，在法西斯共產體制下，台灣的傷害並非獨有現象。但各國在極權壓迫告一段落後
，大都經歷一番「歷史反省」，讓人心及社會價值通過衝擊而復歸正道。諸如赫魯雪夫「鞭
屍」史達林、中共審判四人幫及「文革大反省」、德國審判納粹及共黨迫害、阿根廷審判軍
政府、智利起訴皮諾契等。不幸台灣這點卻付闕如。這使蔣介石在台灣死亡近三十年後，還
是「永遠的蔣總統」，宋美齡離開台灣十多年後，還是「永遠的蔣夫人」，圍繞蔣家建立起
來的一大堆圖騰、象徵、紀念碑堂、街道還是巍峨如昔，法西斯的主流思想（文化霸權）也
依然當道，由當年迫害民主人權的原班人馬及其後人承襲、護衛並使用。
法西斯罪犯以言論免責權糟蹋台灣
也正因為如此，二二八屠殺沒有懲罰（受害者從未正式平反），白色恐怖沒有懲罰，所
有法西斯集團的罪行都用人民納稅錢（人民只是無辜者甚至受害者）去補償，代表法西斯罪
行的人物至今沒有一個公開道歉。一切理所當然之下，李登輝被侮辱傷害，竟不見公權力起
訴；曾文惠被言之鑿鑿指控攜帶巨款潛逃，誹謗及誣告者竟判無罪；涉及黨國時代侵佔國家
人民財產的黨產條例，竟遭國親兩黨封殺，並被民進黨立院黨團拿去交換國債付息。
一個沒有是非公理及法治精神的社會，會導致政黨搞惡鬥、國會無是非、立委「拚八卦
」、議員言論免責權及媒體言論自由權無限濫用，是完全合乎邏輯及人性的發展。李慶安敢
明目張膽謀殺涂醒哲人格，媒體敢肆無忌憚加入謀殺，正說明了後蔣時代由「法西斯無罪」
回到「法西斯有理」的歷史辯證進程。在歷史罪惡必須負責的德國，紐倫堡法庭以民主法治
審判納粹罪犯。而在歷史罪惡不必負責的台灣，法西斯罪犯卻以言論免責權不斷糟蹋民主法
治。
韋伯曾強調現代社會最重要的特徵是法治。法治使現代制度得以正常運行。而法治要起
作用，需具備三個條件：理性的官僚制度、西方意義的公民、非雙重性（雙重標準）的倫理
文化。文官如果不中立，只是黨國機器，就談不上理性官僚制度。公民如果沒有來自「市民
社會」，熟習自治、法治、公德心、公共參與、自由及責任，國家性質的公民及「公民社會
」就難以產生。倫理文化如果形成「內外有別」（對自己人是一套標準，對「外人」是另一
套標準），法律就不可能一體貫徹，社群（如政黨、黨國）就會歪曲法律，來迎合自己社群
標準。
而台灣民眾已經看到，國民黨統治時期，官僚制度只是黨國機器；「市民社會」不斷被
打壓限制；公民幾乎無從出現；黨國體制對社會「內外有別」。更嚴重的是，韋伯死前尚未
看到的法西斯「文化霸權」，被希特勒、史達林嫡系傳人的國民黨發揮到極致，不但媒體人
搞「清一色」，媒體宣傳也搞「清一色」。
沒有懲罰及起訴歷史永遠不會反省文化霸權的目的就是透過宣傳洗腦，讓國民黨的意識
形態（如領袖至上、黨國至上、大中國、反民主、反智、反法治、製造喪失本土認同的「新
台華」）變成「不證自明」的最高律令。希特勒洋洋得意的「大煽動家更易成為偉大領袖」
及「越大的謊言越不容易拆穿」，正是國民黨徒子徒孫尊奉不渝的金科玉律。台灣媒體閱聽
人至今享受的「知的權利」，也依然是法西斯控制下的權利。
「公民」與「同志」是兩條路線的發展。法國大革命創造出「公民」，俄國大革命創造
出「同志」。共黨、法西斯納粹及國民黨都是「同志黨」。而歷史證明，有「公民」不保證
不會出現「同志」，有「同志」則保證會排斥「公民」，壓制民主法治自由人權。因為代表
政治邪惡的「同志」是顯性因子，代表民主法治的「公民」則是隱性。台灣從兩蔣時代到今
天政黨輪替，法西斯「同志」的習性作風始終不改，一方面由於國民黨的宣傳洗腦已經深入
人心；二方面邪惡的顯性因子沒有通過法律懲罰，根本無法消除。換言之，沒有懲罰及起訴
（涂醒哲訴諸法律，已算最溫和作法），歷史永遠不會真正反省，法治不會得到應有尊重，
現代制度也不會得到鞏固，更遑論與法治息息相關的民主了。
人類史上，偉大的時代不會自動來到，民主及法治尤其如此。彌爾頓有名的「為英國人
民辯護」及「失樂園」，是獨裁者查理一世人頭落地的產物，洛克的「政府論」是光榮革命
的產物，潘恩的「常識」及美國「獨立宣言」是獨立運動的產物，法國「人權宣言」是大革
命的產物。有大革命及大反省，才會激發出不朽的民主法治及偉大思想。台灣要告別法西斯
，難道不需要付出代價嗎？
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作者: Androgyne (你選的) 看板: politics
標題: Re: 告別法西斯—台灣需要歷史大反省◎孫慶餘
時間: Wed Jul 14 08:42:02 2004
※ 引述《basicnet (88 有緣再見..)》之銘言：
: 「公民」與「同志」是兩條路線的發展。法國大革命創造出「公民」，俄國大革命創造
: 出「同志」。共黨、法西斯納粹及國民黨都是「同志黨」。而歷史證明，有「公民」不保證
: 不會出現「同志」，有「同志」則保證會排斥「公民」，壓制民主法治自由人權。因為代表
: 政治邪惡的「同志」是顯性因子，代表民主法治的「公民」則是隱性。台灣從兩蔣時代到今
: 天政黨輪替，法西斯「同志」的習性作風始終不改，一方面由於國民黨的宣傳洗腦已經深入
: 人心；二方面邪惡的顯性因子沒有通過法律懲罰，根本無法消除。換言之，沒有懲罰及起訴
: （涂醒哲訴諸法律，已算最溫和作法），歷史永遠不會真正反省，法治不會得到應有尊重，
: 現代制度也不會得到鞏固，更遑論與法治息息相關的民主了。
其他恕刪。只講兩個小點。
第一，韋伯雖然說理性化的特點是法治，但他所指的是一種嚴格的合法
主義，這一點事實上僅僅作為理念型而存在。韋伯自己都沒有背書。
第二，法國大革命是創造了公民沒錯，不過這些公民也是以同志之名互
相殺來殺去。或許這是提早預言了不流血無法清算徹底的命運，但反過來說
台灣的改變也實在太寧靜了。寧靜的民主變化不見得是很好的事情，因為暴
力的慾望只是一直被壓抑。
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狄馬喬即使被三振了，
也是很好看的。
--Ted Williams
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