祭公諫征犬戎
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，
動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求
懿德，肆于時夏，允王保之。』先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而
利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋
大。
「昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用
失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝
夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而
加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡於民。庶民不忍，欣戴武王
，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。
夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服
。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、
歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不
貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征
不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓
之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠，是以近無不
聽，遠無不服。
今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，
且觀之兵。』其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德而守終純
固，其有以禦我矣！」
王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。
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◆ From: 203.73.50.57