展禽論祀爰居
學者常說我的散文多為我詩藝的延伸，卻較少論析我散文的諧謔傾向。一九
九二年廣西的灕江出版社，推出了一本專書，名為《余光中幽默散文賞析》，選
海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。
展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。
故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。
夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能
禦大災則祀之，能扞大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，
其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有
也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊
能修之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪
水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民
而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖
顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊
冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帥顓頊者也。有虞氏報焉
；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、大王
，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也
；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所
以出財用也。非是，不在祀典。
今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而智
者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣
川之鳥獸，恆知避其災也。」
是歲也，海多大風，冬煖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季子之言
不可不法也。」使書以為三筴。
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