唐代古文運動的始末
古文運動是一方面要求從形式上反對駢文的限制，另方面則要求
思想內容上反對駢文的空疏浮豔，因此古文除了是指古代散文之外，
也指古代儒家聖賢的「道統」。就整個古文運動來說，其準備時期頗
早，遠在南北朝的北魏，宇文泰、蘇綽已不滿當時的浮豔文風。蘇綽
仿《尚書》作《大誥》，提倡古文；隋李諤、王通反對六朝的華豔文
風，初具以載道的觀念，可是影響不大。到了中唐時期，佛道兩派勢
力極盛，一部分文士幻想唐帝國由穩定社會秩序到國家統一。韓愈為
了適應這個要求，便提倡「尊崇儒學，攘斥佛老」，恢復散文、反對
駢文的古文運動。由於韓愈學養深湛，筆刀磅礡，得到了柳宗元、劉
禹錫、白居易、元禎、李翱、張籍、皇甫湜等人響應，以及廣大社會
力量的擁護，古文運動終獲成功。
古文運動的內容，大約有三個重點：
一、文以載道 即寫文章目的，在宣傳儒家學說，以它作為宣揚
教化的工具。
二、創造新體古文 這是古文運動的主要任務。即在形式方面，
打倒六朝以來的駢體，在舊體古文的基礎上，創造一種表現
力強的新文體。
三、務去陳言 即重視文學語言的創新。如韓愈說：「師其（聖
賢）意不師其辭」（《答劉正夫書》），「唯陳言之務去」
（《答李翊書》），柳宗元也主張「不茍為炳炳烺烺、務采
色、誇聲音」（《答韋中立論師道書》）。均是提倡修詞的
淺易，反對模擬，主張創新。
唐代古文運動，到了韓柳才能成功，是因為他們一方面能提出文
學理論，便能指導運動；另一方面又能有創意成績，就會得到世人擁
護。
取錄自：中國文學史大綱 譚達先著
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