[請益] 請問布施給三寶獲得福報最大嗎

[babylickme (當白雪染遍了街頭...)]

諸位大德、同修您們好


聖嚴法師在《佛教的修行方法》此書中


第24頁地方有講到


布施給三寶比布施給窮人福報更大


但是沒說布施給三寶是所有布施法裡面獲得福報最大的


還有比布施給三寶能獲得更大福報的布施法嗎


小弟因為布施後要拿單據做迴向消業障用的


本身長年業障干擾體虛加上親友癌末


所以無漏布施、和無相布施就先不列入考慮了


謝謝感恩請多指教謝謝



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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.125.7.163
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※ 編輯: babylickme (59.125.7.163), 03/05/2017 00:56:59
→ Xras: 迴向不用單據，扣稅才要.....
小弟我是要拿著匯款單據

請求菩薩幫忙將布施功德做迴向


→ Bonaqua: 有喔。佛經上說 : 假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。
→ Bonaqua: 最殊勝的布施就是布施掉自己的貪嗔痴。
→ Bonaqua: 如果能以這樣內布施功德，再去外布施三寶，功德不可思議~

恩恩好的

※ 編輯: babylickme (101.9.66.207), 03/05/2017 01:13:54
→ Bonaqua: 世間法跟三寶比，三寶力量大。
→ Bonaqua: 那三寶要跟誰比 ? 跟自己比。所以有分自性三寶、住持三寶
→ Bonaqua: 自性三寶跟住持三寶比，自性三寶力量更大。
→ Bonaqua: 這個就是為什麼要內布施的原理，順便說明一下。
→ Bonaqua: 那內布施怎麼下手，最簡單的方法就是念佛或念菩薩名號。
→ Bonaqua: 心中念佛時間越多，代表不善的念頭就減少，這就是內布施~
→ Bonaqua: 世間常講，重質不重量。對外布施往往著重在量的多寡，
→ Bonaqua: 但內布施著重在質的好壞，品質越高其實數量不多，也是所
→ Bonaqua: 謂的精品，價值往往都比"質差量多的"，還高出許多。
→ Bonaqua: 想修福報，這個算盤要算對喔 ~
→ Bonaqua: 阿彌陀佛
好的謝謝您喔!!!
※ 編輯: babylickme (101.9.66.207), 03/05/2017 01:55:23
推 TonyAnkh: 一心頂禮十方佛
→ TonyAnkh: 一心頂禮 南南本師釋迦牟尼佛
→ TonyAnkh: 懺己過，回向諸有情
→ TonyAnkh: 來世結緣，共成佛道
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛
推 ycc124: 優婆塞戒經:「若求果施，市易無異。如為身命耕田種作，隨
→ ycc124: 其種子獲其果實；施主施已，亦復如是，隨其所施獲其福報。
→ ycc124: 如受施者，受已得命、色、力、安、辯，施主亦得如是五報。
→ ycc124: 若施畜生得百倍報，施破戒者得千倍報，施持戒者得十萬報，
→ ycc124: 施外道離欲，得百萬報，施向道者得千億報，施須陀洹得無量
→ ycc124: 報，向斯陀含亦無量報，乃至成佛亦無量報。「善男子！我
→ ycc124: 今為汝分別諸福田故，作如是說，得百倍報至無量報。若能
→ ycc124: 至心生大憐愍，施於畜生，專心恭敬施於諸佛，其福正等無
→ ycc124: 有差別。言百倍者，如以壽命、色、力、安、辯施於彼者，施
→ ycc124: 主後得壽命、色、力、安樂、辯才各各百倍；乃至無量，亦復
→ ycc124: 如是。是故我於契經中說：我施舍利弗，舍利弗亦施於我，然
→ ycc124: 我得多，非舍利弗得福多也。
→ ycc124: http://tripitaka.cbeta.org/T24n1488_005
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛
推 RungTai: 你真的有布施還是嘴巴說說  菩薩會不知道嗎 哪需要單據
→ RungTai: 你在菜市場遇到師父化緣 會因為他開不出單據就不布施嗎
推 hvariables: http://agama.buddhason.org/book/as/as023.htm
推 cool810: 要成辦布施，必須觀待三個方面的條件：能施者、受施者、
→ cool810: 施物。能施者是具有心識的有情，這是有境的方面，具有心
→ cool810: 識有境的有情在行布施時，本身應具備清淨恭敬的意樂，而
→ cool810: 對於布施的對象，佛在經中提到布施對境的差別，如上版友
→ cool810: 所貼經文說布施的對境以佛法僧三寶最為殊勝，反過來說，
→ cool810: 造惡業時的對境，也是以佛法僧三寶最為嚴重，例如同樣是
→ cool810: 殺心(有境)，對境若是佛、阿羅漢等聖者時，則是五逆重罪
→ cool810: 破合和僧也是五逆重罪，所以造福或造罪，觀待對境的差別
→ cool810: 也有輕重的差別，若對境能讓造福的勢力越大，反之這樣的
→ cool810: 對境對他造惡時造罪的勢力也越大，如父母這樣的對境也是
→ cool810: 有力的恩德田，因為是非常具力的業門，對於父母造惡乃至
→ cool810: 殺害也是五無間罪。以上就造業時對境的差別略為說之。
推 cool810: 另外行施的對境若是病人，也是具力的福田。《大般涅槃經
→ cool810: 》：「若有施主，施於病人，及看病者，斯則名為滿足大施
→ cool810: 。」《四分律名義標釋》：「於瞻病堂，畫如來像躬自看病
→ cool810: 。」《南山律在家備覽》：「若有欲供養我者，應供養病人
→ cool810: 。……問：供養病者，等佛何耶？答：謂悲心看病，拔苦與
→ cool810: 樂，慈行同佛故。」
推 cool810: 俗話常說救急不救窮，佛典也說到觀待對境的應時布施，
→ cool810: 《大智度論》：「施得時故，報亦增多。如佛說：施遠行人
→ cool810: ，遠來人，病人，看病人，風寒眾難時施，是為時施。」
推 cool810: 《大寶積經》：「若我此生，若於餘生，曾行布施，或守淨
→ cool810: 戒，乃至施與畜生一摶之食……所有善根一切合集，校計籌
→ cool810: 量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，如過去、未來、現在諸
→ cool810: 佛所作迴向，我亦如是迴向。」若以發起菩提心的動機攝持
→ cool810: 布施，不論對境的勝劣差別，這樣的布施皆能成為菩提資糧
→ Xras: 我不是說布施不好，但期待以布施的果報來改善現前的狀態，可
→ Xras: 能失望的機率會比較大…如果是我，除了布施再增加拜懺的日課
→ Xras: ，或許更好一點…
謝謝大家喔

後來想起 聖嚴師父 的另本著作中

曾經講過一句話

無所求的功德才是最大的功德

那應該就是指無相布施了

只是有業障還是得要消除 ~"~

再加上有認識的朋友重病

所以目前布施還是會先回向個人所求願望...
※ 編輯: babylickme (111.246.82.160), 03/06/2017 10:27:50
→ yogi: 應該分清楚，所謂的"無所求的功德才是最大的功德"這是指這樣
→ yogi: 與智慧相應，所以是被優先鼓勵的方式。但是一般在家眾總是難
→ yogi: 免有所求，所以也無須感到內疚。重點是佈施的前中後三思都保
→ yogi: 持歡喜心。
推 TonyAnkh: 無相布施，也是需要由當事人無相布施較佳。
→ TonyAnkh: 目前容易落於所求，建議拜懺加布施同時進行，
推 TonyAnkh: 後學的經驗，建議自修誦水懺(端坐誠心誦亦功德無量)
→ TonyAnkh: 布施對象建議：遊民和窮人。
→ TonyAnkh: 以恭敬的心向他們布施，當布施到某一個程度，會突然生
→ TonyAnkh: 出慈悲歡喜心。(這狀態我真的無法描述，只能鼓勵行)
→ TonyAnkh: 我推薦朋友的經驗中，這慈悲歡喜心，有助於病況好轉。(
→ TonyAnkh: 癌症未試過，希望對他有幫助)
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛
→ wugilin: 隨喜讚嘆!南無阿彌陀佛!!
推 s8402019: 建議去如法的道場當志工，很棒的"內財佈施"，
→ s8402019: 遠比你捐錢來得好，邊當志工邊念佛號，南無阿彌陀佛！
推 summertrees: 三寶邊上的佈施,救病救命(護生)的佈施,都可以
→ summertrees: 不用想太多.佈施也不是一次兩次交差了事,那樣不濟事
→ summertrees: 是你要養成佈施的習慣,培養一個歡喜佈施的心
→ summertrees: 佈施不用多,但不能斷.內財佈施,外財佈施都可以去做
→ summertrees: 可是真正能消業障,是念佛,依教奉行,化干擾為助力
→ summertrees: 生病的話,就先加強護生方面的佈施吧(google觀音的家
→ summertrees: 還有能發願吃素是最好
推 tin989: 南無阿彌陀佛，感恩各位的留言