養生論
心密二祖仁知阿闍黎
王驤陸居士
談養生之道
凡使身體失去健康的總原因，在終日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，應
適當支配，實行三八制，八小時睡眠，八小時工作，八小時休息。能如是正常，斷無多病之
理。今因身體或經濟關係，於八小時工作時，不感興趣，或工作緊張，這八小時吃力，過於
十二小時，所以心難維持，日多思慮，夜夢多驚，失眠開始，胃納不良，便秘肝旺，肺氣不
宣，於是諸病引起，正氣日耗。所以要恢復健康，根本先要使思想正常，心神寧一，那渾身
的血氣，自可健全發揮，這是氣功療養法的本意。
血氣本來可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當排除其阻礙物，使得天然發展。
而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要靜坐法，先放下了身，暫停動作一小時。坐
的姿勢另條說明，坐穩了，再調氣，使呼吸平勻，再次調心，這卻不是一件簡單的事。
要調心，先須要識心，認識心是什麼，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則
妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對於色，耳對於聲等等，遂啟發了一個影子
，把那影子轉輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識心，即是妄心，那妄心作用，在好的方
面，宇宙間一切人事進化，靠它建立。壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，
也由它造作。所以人在世上，總以自覺為第一。真覺悟的人，決不貪嗔顛倒，妄作妄為，也
不消極斷滅，做個冷血動物，視社會事業與我無關，歸根害了自己。又那妄心對於身體上呢
，好的方面可以調和血氣，益壽延年；壞的方面，心可以生火，肝可以引風，火克金，肺即
受傷，所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安
。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互
關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄
在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。
国国靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病
，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，
神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不
惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。
關於心的道理，各有其說，儒家說心正，道家說清心，宋儒要把心放在腔子裡。管子
內守於靜，外守於敬，孟子所謂收其放心，且問如何收法。若雲以心收心，心既放去矣，又
叫誰去收回。若未放去，就在眼前，又何必多此一舉。又心既收回了，試問又放在何處為妥
。又心不似物，可以來去，只是個隱顯問題，究其實，不過是個幻化的影子。但放心收心制
心攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。
要識心的真相，須明心有兩種，一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波
因風動，風止波息，而水不動，不必定分水波為二，亦不可執之為一。但愚人定分為二，智
者知之為一，而究竟非一非二，又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動
時為真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。已動了，六識分別紛擾，立許多知見，是
為識心，是妄心也。因此，一、集起者為心，言眼與色相集而幻影起也。二、攀緣為心，言
色本不來誘我，是我自己去攀緣而成識心也。朱子雲，不為外物所誘，似歸咎於外物來誘，
非通論也。三、懸想為心，以過去習氣，轉輾幻想，入於非非，而多巧見也。四、取捨為心
，由個別而立，法見情見，正見邪見，乃至善見惡見，彼執取有個道理在，便是妄心，即欲
捨去那妄心，也是妄心。總之有所求，即是妄，而無所求，也還是妄，以皆波也。然則如何
而可。
以上所說，還是個理，不得不明。若要實做到息心功夫，只要在空檔處參究。以人既
有心，不能無念，念只可止，不能滅，前念過去了，後念未來時，有個了了分明，寂然無念
的，便是那空檔處，正那個時候，非但息妄，並亦無妄可息，無心可心，亦無空檔可取。不
要管他時間長短，只綿綿密密地，常常凜覺到這樣，不是無知如木石，也不是紛亂若猿猴。
於靜坐時，雜念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同時止息，又到那空檔時，任他一萬次
起滅，我只如是。亦莫作何種道理，計較是非。每日坐一小時勿間斷，坐得安定，不要歡喜
，坐得心亂，也莫煩惱，久之空力自強，功效自見。
一、起居
（一）睡眠宜早，勿過十時，凡交十一時，為陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，
心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。（二）睡時宜一切不思。鼻息調勻，自己靜聽其氣，由
粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入於水，化為烏有，自然睡著。（三）如
有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可起坐一時再睡。（四）如在午時，
即上午十一點至一點，為陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心
氣強。凡有心臟病者切宜注意，每日於此二時注意，則元氣日強，無心跳腹洩或小便頻速之
病。（五）夏日起宜早，冬日起宜遲。居北方宜防寒氣，如在粵桂等省，早起防山嵐瘴氣中
病。食後勿仰天睡，早起如在寅時三點至五點。此時切忌鬱怒，不然必損肺傷肝，萬望注意
。
二、靜坐
靜坐的方法甚多，有儒家道家佛家諸門，又有密宗禪宗之分，今取簡易穩妥靜坐法，
打一根基。
（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦應靜坐，用以防病治病養病，三法兼全
，一生受用不盡也。靜坐法於有工作人較難，因無時間也，然每日四十分鐘當可抽出。在表
面似乎不急，而人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂
，一個亂字，足以妨礙一切工作。（二）健康、壽命、德性，並關係後代子嗣的品德健康，
也事關改良種族，社會福利，豈不偉大！現大家忙於生產，看重物質。不知這個肉體，正是
物！首先要維持它，人生以健康為第一，應特別注意。
現在流行氣功療養法，我於此道，素無經驗，蓋各有長處，並非全無效果。只是運氣
作功夫，有些人貪求速效者，未免走錯路。雖不可歸咎於法，要非可以普傳而慎始之難也。
應先說病，病有兩種醫法，一是外力，如醫藥針灸按摩等是。二是自力，即靜坐法是。外力
宜於急症，自力宜於長病。凡藥石所不治者，惟有靜坐法，功穩而妥。若兩法兼施，則更妙
矣。
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