心密二祖仁知阿闍黎
王驤陸居士
養生祛病法
人生無量苦惱，百苦交煎，只緣不得安心法。縱使一切享受滿足，他那苦惱反越來越
熾。因為思想不搞通，貪心不息，總沒有滿足的時候。凡人身由病而老死，總不出這個原因
。
安心法三個字，談是容易，做卻甚難，但肯做亦不一定是難。人既無心，便無亂，既
無亂，卻又安個什麼便是安了。這是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初學人如何能
做到呢？只有借一點方便法來作個過渡。先把身體維持好，請有病人細細聽我下面所說的辦
法，不是空談，卻要實做肯做。茲先把下手做功夫以前的主要條件說明如下：
一、做功夫時不得著一點意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何種境象憑證，只
如平常一樣依法去做，不計它有效無效，做得好壞且不去管它，見效在下月或百日之後。
二、在做功夫時，不會有何功效可見，不要疑心。第一要耐心，身上有了功效感覺種
種舒適，也不要高興而貪做，須知自然而致是正常事，不是奇特事。
三、須恆心，勿間斷，照所指示法而行於室內，設備須周密。
四、做功夫時或有其他舊病復發或忽感酸痛時，系內部血氣由阻而通時的反應，不必
生疑而停止，如因外感身熱不能起坐時，暫停一時亦可。
五、坐功時有時忽身體動搖，開目即可制止，勿任之而成習慣。此不一定是壞，但亦
勿執取，以為是好現象。總之以勿理為主，一理即著，著即成魔，但非外魔也。
百病都由血氣失調所致，所謂血阻氣滯二病。但血阻由於氣滯，由於心意識的衝動，
遂失正常。因此調氣應先調心。而初期調心法，還須借氣以為用，氣以息心，心以調氣，心
是督飭全身組織的主宰，亦是擾亂各部沸騰的首惡。它可以使高級神經系統緊張起來，大腦
皮層不得安靜，引起了許多慢性病，如神經衰弱、胃下垂、胃和十二指腸潰瘍、高低血壓病
、痰咳、月經不調、便秘、關節炎、貧血等病。若要恢復以上諸病，入於正常，先須息心調
氣去抑制那緊張的局勢，勿使越出範圍。心能制氣，自然呼吸不急促，血液循環也合度，腦
細胞獲得更多的氧和養料，促進大腦皮質指導內臟各部組織的功能，如生理上骨骼系統、肌
肉系統、循環系統、呼吸系統、消化系統、排泄系統、生殖系統、神經系統等，因不去擾亂
它，同時發展正常，各種病症自然消化於無形。因為生理上有四種本能：一是自然生長的本
能，如：肺壞了，胃割去一塊，它自然會結好長足。二是排除疾病的本能。三是強制習氣的
本能，如戒煙戒酒戒憤怒的惡習。四是求長壽或短命可自由的本能。但如一去擾亂它，那本
能就不能發展了，初則不足，再則虧損，繼則勉強維持，到不能維持時便倒了，此名慢性自
殺。
心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機
體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以
報告內部各種病狀深淺，以斷生死。凡人身上水分，如涕淚、汗水、小便，無一不是鹹味。
獨有口內涎沫是淡的，口無津涎則渴，渴即是病，以水為藥而治之。胃內空虛則饑。饑即是
病，以食為藥而醫之。蓋火氣上升而水不濟也，以此調之。人身骨肉堅硬者為地，死後化歸
為土，血液油汗為水，暖氣為火，氣分呼吸流動為風，此名四大。四大不調即成為病，不調
者失去正常也。
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