心密二祖仁知阿闍黎
王驤陸居士
病人自己療養法
人身機體本具有特殊的功能，它有自然生長機體的能力，有自然排除疾病的能力，有
改造習慣性的能力，有保持生命長壽的能力。除了天生機體不完全無法補救，或質地太薄弱
，或病根太深，或誤於醫藥，或硬傷太重，出血過多，來不及醫治外，如果懂得自養的法門
，一定可以無病，使之勿病，初病可以速愈，病後必可康復。此靠人力不過十之一二，靠自
己功能卻有十之八九。但必注意三個條件：一、平時的防範，二、病時的主宰，三、病癒後
的休養。
人的多病體弱和短命多半是冤枉的。一、誤於胎教不良與幼時保護不得法。二、誤於
有病覺察太遲。三、誤於無休養辦法。四、誤於亂醫亂藥。五、誤於自己怕死，多所惑亂，
反致心氣不強。六、誤於自己性急而神不得安。七、誤於不能制伏性慾而妄動，以致於死。
這都是打擾機體，使不得充分發展，名為無形的傷害。
今先言病後的休養法。因有許多病人醫藥已無辦法，靠外力是幾乎絕望的了，如肺病
、神經衰弱、失眠、血壓高、心虛、胃腸病、初期中風、肝經火旺、腎虧與婦女血分諸病，
屢治無效者，倘能照我辦法，至少有七八成望好，只怕人不肯信，信了又不肯耐心去做，做
了不久，求功太急，又停頓了。病到了無法可治的時候，只有死心塌地一法，方肯聽話自救
，我的法子或者可以兌現。須照下列幾條切實做去：
一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。
因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。
二、相信不用醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。
三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞
都不許去計較它，只做個無事人。
四、平日打起精神工作，如工人運用那機器時，今日機器壞了，也得要打起精神來修
理。在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤
了。
以上四條是要死心塌地才有效驗，要切切記住。
五、自療法，即是自己的靜養法。
每日規定一個時間宜在早上室內空氣新鮮，溫度適宜，沒有人事或大聲煩擾時，病人
安臥在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似
。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。但終不能無念，只許微微想著
那腳底心，不許著力，不許納氣向下，不許存想丹田，眼不必一定閉，好像我只有這兩隻腳
底板，其餘都不是我的，也不許計較多少時間。如果睡著了就讓它睡。醒了，我又是如此做
，不去想那病。想我此時是造新鮮的血，補充元氣是最最要緊的工作，讓我這個身子的機能
自然起作用，但也不許去管它，身上發動微冷微熱也不管，只有腳底板心是我的，初行時氣
粗，漸漸氣細，又漸漸微細，又漸漸是息，又漸漸微息，此時便不問了。如是做法，時間長
短隨便，輪流行七次算是治療過了。行過三四天後，把注意腳底心之法也要漸漸鬆下來，如
有意無意不許多用一點氣力，凡初學的人往往心把握不定，卻要帶一點強制功夫。有時心跳
，一想腳底心，便不跳了。如是試行二十一天，必大見功效，氣色氣力必定轉變。小行二十
一天，長行一百天，從此每天行一二次。在初醒時做，可保延年益壽。至於病情如何。在自
己體味覺察了。
六、自療理由的說明。正常兩個字是人生健康的標準，凡幾個月的嬰兒，他身體是天
然正常的，如果乳食調勻，暖寒適宜，保持他的正常，那麼，發育特別快。小兒時時四肢筋
骨發脹即是明證。因為沒有去打擾他，讓那機體自然發展它的機能，一過暖了，小兒純陽之
體便受不住，毛孔一開容易傷風，得氣管炎，便是打擾了。又一過飽了，消化不良，或受內
部的冷刺激，如乳母自己受了冷風，氣還不曾轉過來，急急餵奶，它要肚痛腹瀉，或受其他
驚嚇便是打擾了。至於十五歲以下的孩童，人事漸煩，那打擾比較也多了。但總不出過飽與
寒暖不勻，及用力過勞等，人由此致病，病後失調可以變為大病。及至成年，七情六慾發生
，無一處不是打擾它的機能，積久維持不住這個物，它就病了，腦力體力應付不了環境，初
期精力尚強，不會覺察，暗中耗磨，漸漸深入重地，醫治也來不及了。只有乘這個機體還不
曾完全破產的時候，急速修理一下，讓這個機體再去自然發展，切不可打擾它，正要幫助它
。你想，許多年來，夜以繼日，心神沒有一刻安息的，使機體時時失去正常，從沒有像幾個
月嬰孩那樣的有一刻的自然休息去發展，人又安得不病，病又安得不死呢？因為心神是時時
提上的，憂思傷脾，所以消化不良，收入頓少。腸胃不和，則夜眠不安，所以多失眠和腦弱
諸病。肝經火旺，腎水即虧，所以心臟腰病接連而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多氣管炎
。而腸胃不通，肺氣不宣，必定患肺病。腎水虧的人，色慾必盛。所以最近的社會上，有生
育益繁而健康的兒女必少，這一身弄得七損八傷，再加種種環境，只有添病，不能減苦，除
了自救這一法，更無別法。今日得有養病機緣，切不可再蹉跎了。從前時時刻刻提起，我今
天勸你暫時一切放下來，把心安在腳底板下，是個湧泉穴，引水向上，引火向下。為什麼不
主張存心丹田呢？因為容易把氣納進去，反而成病。如微微引向腳心，自然不著丹田，而亦
不離丹田，有效而無弊。然尚不許十分著意，就怕貪功的人性急求快，反而不美。如是全部
機體讓它得自由處分，不去打擾它，見功必快。我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至
誠奉告，為諸病家一小助爾。
總之，病人第一要心氣和平，對環境要知之，想著病人之苦，他們還沒有我的安息休
養，要時時發這樣的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了
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