五行與五臟(轉貼)
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木，肝臟、膽，青色、主筋、眼睛
木:肝為解毒器官，當人體吸收或食入有毒物質時(如藥物、酒精)會經由肝臟分解毒素
後再經由腎臟排出。所以長期使用藥物及酗酒將造成肝臟及腎臟負擔，又因肝臟及腎臟
為無痛覺神經之器官，所以當發覺肝臟或腎臟有異狀時往往已經是肝硬化、肝癌末期或
必需洗腎了。
肝臟功能異常可以由日常生活中查知(因其主筋路)肝主管筋的活動，從而支配全身肌肉
關節的屈伸，而筋又賴肝血的濡養。肝血不足則筋失所養，出現肢體屈伸不利、麻木、
痙攣、拘急等症狀。〞爪（指指甲）為筋之餘〞，肝血不足則指甲變形，色澤枯槁。如
出現容易疲勞、口乾、口臭、便秘、下痢、精神鬆懈、注意力不能集中、容易疲勞、肩
胛酸痛、容易落枕、晚上睡覺時易抽筋、頭痛、頭暈、急躁易怒、耳鳴、耳聾、目赤、
胸部脹痛、急躁易怒，或情緒抑鬱、胸悶痛等症。肝氣鬱結可進而影響脾胃，出現納呆
、噯氣、嘔吐、腹脹、泄瀉等症狀。若濕熱蘊結，疏泄失調，膽液外溢，則可能出現黃
疸。
眼與肝有密切關係：肝血不足，目失所養(養份)，就會出現兩眼乾澀，視力模糊或夜盲
；肝火上炎，則兩眼紅赤。某些眼科疾病，中醫認為與肝有關，常從肝治療。
又因肝臟為魂顏色為青色，一般常聽到的三魂七魄是指當受到驚嚇過度時(失魂)臉色會
發青即是這個道理(肝臟為三魂中之一)。(膽屬消化系統、肝臟屬免疫系統)(一般常稱
之筋脈指筋路與血脈，筋骨則指筋路與骨髓)因水生木，如水不足或木之吸水性過強(肝
火旺盛)都將造成木之枯萎(肝臟運轉不良)，又木剋土將造成脾、胃功能之障礙 。
火，心臟、小腸，紅色、主血脈、舌
火:心是人體生命活動的主宰，統管機體各部，使之協調活動，在臟腑中居於首要地位，
所以〞五臟六腑，心為之主〞。
主神志：神志的含義包括神精狀態、意識、思維活動等。這些機能活動都由心來主管，
所謂〞心者，五臟六腑之大主也。精神之所人舍也〞。如心的這方面功能發生障礙，就
會出現失眠、多夢、健忘，甚至精神異常、胡言亂語、思維混亂、意識朦朧或神志昏迷
等症。
主血脈：其華在面(表現在臉部，因為面部血管豐富，故從面部的色澤上能反映出心氣、
心血的盛衰。正常時，面色紅潤光澤；心血虛，脈失充盈，則面色蒼白所以說〞其華在
面，其充在血脈〞)，主血脈即主管血液在脈管內運行。血液之所以在脈管內循環不息，
營養全身，主要是靠心氣的推動作用。因此有〞氣行血亦行，氣滯血則凝〞之說法。脈
與心相連，是血液渾行的通道，心氣的強弱，心血的盛衰直接影響血液的運行，都可從
脈搏上反映出來。
開竅於舌：前人認為〞心氣通於舌，心和舌則能知五味從上可反映出來。舌尖紅赤或舌
體糜爛生瘡；痰迷心竅時則舌強不語等。因此，又有〞心開竅於舌〞及〞舌為心之苗〞
的說法。
小腸的主要功能是受盛胃中的水谷（飲食），主化物（消化）和分別清澤（〞清〞指飲
食消化後的精華部份；〞濁〞指消化後的糟粕）。胃中水谷進入小腸後，由小腸進一步
消化，使清者吸收，再通過脾的轉輸而注入身體各部，成為組織器官功能活動的物質基
礎；濁者或下注大腸，或滲入膀胱，形成大小便而排出體外。所以小腸有病時，除影響
消化吸收外，還會出現大小便的異常，但小腸的這些功能，又往往概括在脾臟功能之內
。
根據上述生理和病理的表現，可見中醫的心包括了循環、血液、中樞神經和植物神經系
統等。臨床上某些心血管疾患、血液疾患、神經精神疾患、植物神經功能紊亂、舌體疾
患等，往往與心有關。小腸的主要功能是消化吸收，有病時主要表現消化吸收不良和大
小便異常。
因水剋火(腎臟與心臟)兩者間若無法達到平衡對身體將會造成危害，如水過於旺盛則氣
血將無法正常運行，如火過於旺盛則將反制水，我們常說的火氣過大即是一例。
土，脾臟、胃，黃色、主肌肉、唇
土:為中央乃是一切之根本，脾胃主管飲食的消化吸收，是維持人體生命活動的重要器官
，故中醫有〞後天之本在於脾胃〞的說法。臨床上調理脾胃是中醫治療的重要環節。
土質不良(營養份吸收不足)將無法供應各個器官應有之營養，又其顏色為黃色(一般常稱
為黃土)主肌肉，我們常說的"面黃肌瘦"就是這個道理.(脾氣健運，則營養充促，肌肉豐
滿，四肢溫暖而活動輕健有力，口唇紅潤而光澤，因此說〞脾主身之肌肉〞)，土質過硬
將造成便秘，土質過於鬆軟將造成下痢。土質過硬或過於鬆軟乃為吸收水(份)不足或排
出不良囤積於腸道所引起，而水份除日常之補充外其不足與過多則因水之排解、木之吸
水性、火之燃燒有關(水分過多可由腎臟、膀胱排出，不足將對人體造成重大危害，如代
謝不良毒素囤積體內等)。
脾臟對水有調節作用：這一功能發生障礙時，可導致水濕停滯。如停於頭部則覺頭部沈
重如裏；停於胸膈則胸悶嘔惡；停於肺部可凝聚為痰；停於體腔則產生胸水或腹水；停
於腸道則見腹瀉；停於肌膚則見水腫；充溢四肢則身困體沈等等。
因土生金所以土質不良將無法生金，就是無法產生健康的皮膚(有光澤)及容易長青春痘
(如為內在的因素則與內分泌系統有關因土剋水,若水(腎臟 )質不良----過剩則造成土質
鬆軟或污濁會反制土造成下痢、若水不足則土質過硬將造成便秘)，外在的皮膚因素則源
於長期使用鹼性清潔劑而破壞原有之酸性健康皮膚質(酸性可以抑菌)有關。
金，肺臟、大腸，白色、主皮膚、鼻
金:肺位於胸腔，上達氣道，喉為門戶，開竅於鼻，為氣體出入之所，司呼吸，主氣的生
化和分布，助血液循環而貫通百脈。
(一)主氣：
主呼吸之你：即通過肺的呼吸作用，吸進自然界的清氣（氧氣）和呼出體外的濁氣（二
氧化碳）。正常情況下，氣道通暢，呼吸均勻；如因病邪所傷玫使氣機不暢，肺氣壅塞
引起呼吸功能不調時，則有咳嗽、氣喘、呼吸不利等症狀。
主真氣：飲食經過脾胃消化後產生的水谷精微之氣與肺吸入的自然界清氣相結合，而成
為真氣的重要組成部分。真氣是人體一切生命活動的動力，它的生化、分布與調節均有
賴於肺，即肺主一身之氣，故肺氣虛時可見體倦無力、氣短懶言、自汗等氣虛的症狀。
（二）肺主宣發和肅降：正常肺氣應宣發通暢，以使肺發揮正常生理作用。如外邪犯肺
，肺氣失宣，可引起氣滯胸悶、咳喘等症狀。
肅降即清肅下降的意思。肺氣以清肅下降為順，如病邪犯肺，則可使其肅降功能失常
，引起咳喘或水濕停留、尿少、水腫等症。宣發與肅降這兩種功能互相協調，一方面使
氣和津液輸布於全身，另一方面又能使機體不致於發生氣滯、氣逆和水濕停留等病變。
（三）主通調水道：水體內水液的運行依靠肺氣的通調、脾氣的轉輸、腎氣的開闔及膀
胱的氣化，因而小便通利。肺所以能通調水道，主要是以靠肺氣的肅降，使水液歸腎而
下注於膀胱，排出體外。如外邪襲肺，肺氣不宣，肅降無能，水液不得通調，則可出現
小便不利、浮腫等症。故有〞肺為水上之源〞的說法。(金生水)
（四）主聲：聲音的產生與肺的功能有關。肺氣充足人的聲音宏亮，肺氣虛弱的人聲音
低微。風寒襲肺時，肺氣閉塞，可出現聲音嘶啞或失聲。
（五）開竅於鼻：鼻是氣體出入之通道，與肺直接相連。肺氣正常，則鼻竅通利，嗅覺
靈敏。若肺有病則可出現鼻塞、流涕、嗅覺異常，甚則出現鼻翼煽動，呼吸困難等症。
（六）肺合皮毛：皮毛指人體的肌表與毛孔，是人體抵抗外邪的屏障。肺能將衛氣和津
液輸布到肌表，溫養皮毛，以維持其正常的生堙功能。肺氣充足則皮毛潤澤，汗孔開合
正常，機體不易受外邪的侵襲。若肺氣虛弱，則衛外之氣不足，肌表不固，容易自汗，
並易受外邪侵襲而經常感冒，而外邪侵襲肌表，又多引起肺的病症。肺與肌表、皮毛關
係密切。中醫有〞肺與皮毛相表裏〞、〞肺合皮毛〞等說法。
大腸的主要功能是排泄糟粕（廢物）。飲食經脾胃小腸消化吸收後，糟粕進入大腸然後
排出體外。大腸有病，如排泄功能減弱則便秘；排泄功能亢進則泄瀉。
總之，根據上述生理和病理的表現，可見中醫的肺主要是指呼吸系統，但對體液和
血液循環也有調節作用。肺與鼻、皮毛、聲音均有密切關係，臨床上凡屬呼吸系統、體
液和血液循環、咽喉等方面的疾患，多可從肺論治。大腸有病則主要表現為大便次數和
症狀之異常。
因土生金，故脾、胃功能無法正常運作時肺臟也相對受到影響,而肺臟與皮膚、鼻子有關
聯，故皮膚健康與否，與肺臟有直接關聯性，而現今空氣之嚴重污染造成大多數人有的
鼻病(如氣喘、氣管炎、過敏性鼻炎、急慢性鼻炎、鼻竇炎、鼻蓄膿、皮膚過敏等)其治
本之道仍必須由肺部條理。
水，腎臟、膀胱，黑色、主骨髓、耳朵
水:先天之本在於腎(腎是主宰人體生長發育、生殖及維持水液代謝平衡的重要臟器。腎
臟先天之精，稟受於父母，秉賦的強弱，與先天腎精是否充盛有密切關係，故稱腎為〞
先天之本〞)腎臟為排毒器官，主水主骨髓(主骨、生髓、通腦：腎主骨、即腎與骨骼的
生長、發育、堅軟有關)其華在髮：毛髮生長脫落的過程反映了腎氣的盛衰。腎氣盛的人
毛髮茂密光澤；腎氣衰的人毛髮易於脫落，枯槁發白。又〞髮為血之餘〞，故髮也與血
有關。
齒為骨之餘：故某些牙齒疾患也與腎有關，如小兒生牙過晚，成人牙齒鬆動、容易脫落
等均為腎氣不足或衰弱的反映。
腎的生理功能包括現代醫學的生殖、泌尿系統及部分內分泌、中樞神經系統的功能，這
些系統的疾患都可能與腎有關。
膀胱的功能與現代醫學的認識基本相似，主要是儲尿和排尿的作用，其病變也主要表現
在泌尿功能方面。腎臟功能退化最常見的現象為全身水腫，因其排洩(水)不良所造成.又
因與耳朵有關(老人家有重聽即因腎臟功能退化有關).日常生可活中自我檢測，如:耳鳴
、腎性腰酸背痛等均要注意(腎在上開竅於耳，腎氣充足，則聽力正常；腎虛時則出現耳
鳴、耳聾等症。腎在下開竅於二陰，與大小便的排泄、性機能活動有關。故大便溏泄，
小便困難或淋漓不盡、陽痿、早泄等均可從腎治)。而腎臟病最嚴重者莫過於洗腎，洗腎
者只會次數越來越多，不會越來越少。
因水生木，故腎臟功能不健全或退化時將連帶影響肝臟之正常運作，又土剋水將會影響
脾、胃功能之障礙。
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妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，
是故須常念，念念勿生疑。觀世音淨聖，
於苦惱死厄，能為做依怙，具一切功德，
慈眼視眾生。福聚海無量，是故應頂禮。
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