第1篇【上古天真論】
昔在。黃帝生而神靈。弱而能言。幼而徇齊。長而敦敏。成而登天。
迺問於天師曰：余聞上古之人。春秋皆度百歲而動作不衰。今時之人年半百而動。作
皆衰者。時世異耶。人將失之耶。
岐伯對曰：上古之人。其知道者。法於陰陽。和於術數。食飲有節。起居有常。不妄
作勞。故能形與神俱而盡終其天年。度百歲乃去。
今時之人不然也。以酒為漿。以妄為常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。
不知持滿。不時御神。務快其心。逆於生樂。起居無節。故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也。皆謂之。虛邪賊風。避之有時。恬憺虛無。真氣從之。精神內
守。病安從來。
是以志閑而少欲。心安而不懼。形勞而不倦。氣從以順。各從其欲。皆得所願。故美
其食。任其服。樂其俗。高下不相慕。其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目。淫邪不能惑其心。愚智賢不肖不懼於物。故合於道。所以能年
皆度百歲而動作不衰者。以其德全不違也。
帝曰：人年老而無子者。材力盡耶。將天數然也。
岐伯曰：女子七歲腎氣盛。齒更髮長。二七（14歲）而天癸至。任脈通。太衝脈盛。
月事以時下。故有子。七腎氣平均。故真牙生而長極。四七（28歲）筋骨堅。髮長極
。身體盛壯。五七（35歲）陽明脈衰。面始焦。髮始墮。六七（42歲）三陽脈衰於上
。面皆焦。髮始白。七七（49歲）任脈虛。太衝脈衰少。天癸竭。地道不通。故形壞
而無子也
丈夫八歲腎氣實。髮長齒更。二八（16歲）腎氣盛。天癸至。精氣溢瀉。陰陽和 故
能有子。三八（24歲）腎氣平均。筋骨勁強。故真牙生而長極。四八（32歲）筋骨隆
盛。肌肉滿壯。五八（40歲）腎氣衰。髮墮齒槁。六八（48歲）陽氣衰竭於上。面焦
。髮鬢頒白。七八（56歲）肝氣衰 筋。不能動。天癸竭。精少。腎臟衰。形體皆極
。八八（64歲）則齒髮去。
腎者主水。受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛乃能瀉。
今五臟皆衰。筋骨解墮。天癸盡矣。故髮鬢白。身體重。行步不正而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者。何也。
岐伯曰：此其天壽過度。氣脈常通而腎氣有餘也。此雖有子。男不過盡八八。女不過
盡七七。而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數。能有子乎。
岐伯曰：夫道者能卻老而全形身。年雖壽能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者。提挈天地。把握陰陽。呼吸精氣。獨立守神。肌肉
若一。故能壽敝天地。無有終時。此其道生。中古之時。有至人者淳德全道。和於陰陽。調於四時。去世離俗。積精全神。
游行天地之間。視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也亦歸於真人。
其次有聖人者。處天地之和。從八風之理。適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心。行不欲離
於世。被服章。舉不欲觀於俗。外不勞形於事。內無思想之患。以恬愉為務。以自得為
功。形體不敝。精神不散。亦可以百數。
其次有賢人者。法則天地。象似日月。辨列星辰。逆從陰陽。分別四時。將從上古。合
同於道。亦可使益壽而有極時。
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