這篇文章大概是去年寫的
有些資訊有點過時
不過還是蠻值得參考的...
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「墮胎的探討」
一、序論
「墮胎」一詞，常讓人聯想到非法、不道德、沒有人性、不尊重生命等字眼，
甚至被視為一種犯罪的行為。而墮胎為什麼會造成人們情感上的矛盾呢？再者，性
生活可以說在人生裡面有很重要的功能，不管是心理或身理，但是伴隨著而來的懷
孕問題卻讓許多人苦惱不已。不想生小孩卻懷孕了，墮胎，就變成一個解決的方式
，但卻也不是唯一的方式。
本文就墮胎的防止，道德、醫學上的觀點等做探討。
二、懷孕的預防（性行為之前的預防）
不想再生孩子，或者暫時不想生孩子時，除非不要有性行為的發生，否則只有
使用避孕方法了。按照字義，也很容易瞭解，「避孕方法」就是應用自然的或科學
的方法來避免懷孕。
目前為世人所使用或曾經使用的避孕方法種類很多，無論何種避孕方法，雖然
其避孕機轉各不相同，然而其避孕原理都是一樣的，而且也是人類最初使用避孕方
法所持的理論，也就是避免精子和卵子結合，也就是不要有受精的現象發生，後來
有些方法才衍伸到干擾受精卵的著床。總之，不論何種避孕方法其避孕原理不外下
列各項之一或二項以上，即：抑制排卵、殺死精蟲、防止受精及、干擾著床。
可用的避孕方法有很多種，目前在各衛生所可以得到服務的子宮內避孕器、口
服避孕藥、保險套及輸精（卵）管結紮等。尤其是結紮，對於避孕的效果可以說是
百分之百，而且以目前的技術，即使在結紮之後還想要生育，仍然有辦法回復到原
來可以生育的狀態，相當的方便。
事前的預防總是比事後的補救來的有效且安全，只是還是有很多人可能是一時
疏忽，或者對於避孕的方法不清楚，造成懷孕的現象。這有賴整個性教育的改進，
以防止類似的情況再度發生。
三、懷孕的預防（性行為之後的補救）
如果在事前沒有做好預防的工作，一旦懷孕了，除了墮胎之外，事後避孕丸是
新的選擇。問世沒多久，在國外也是熱門新藥，最新一代的事後避孕丸商品名稱為
「Ｂ計劃」，剛從美國ＦＤＡ得到許可，這個新藥比起前一代的事後丸更為有效八
倍，已經完成人體試驗上市。
藥物上市前經過3000名來自15個不同國家婦女臨床試驗，用法是事後72小時內
馬上吃一顆，然後再於12小時內再補第二顆，分成AB兩錠。這藥物與RU486一樣是處
方藥，必須要由醫師處方取得，不能像感冒藥那樣在藥局買到，沒有許可販賣也是
非法。
四、道德觀
墮胎一直是一個人類道德上的禁忌問題，因為他是一個相當於謀殺的行為，如
果把胎兒當作是人的話，是一種人類理智所不能接受的最終極考驗。尤其是一些宗
教團體、或者生命激進團體，認為胎兒是「上帝的孩子」，我們沒有權利去決定他
的生死，強烈反對墮胎的合法化，更有甚者以暴力行為來強調他們的不滿及反墮胎
。這樣的問題，在全世界到處都可見。美國新上任的總統小布希從選前到選後都一
直抱持著反墮胎的立場，不僅推翻了前任總統的行政命令，不再准許撥款支持海外
的墮胎諮商，並且下令對所謂的「墮胎藥丸」RU486進行安全性檢驗。
其實反墮胎者的立場並非都是相當的偏激或者流於空談的。美國「長老聖經教
會」的法蘭西斯‧薛華在一九七六年說到：「在胎兒認定上，法院武斷地區別存活
和活人的定義。如果這樣可行，我們是否也可以任意定義老年、剝奪其生存權？這
樣下去，安樂死很快就可以為人們所接受。如果這是對的，我們豈不是要在人腦死
之後，取用植物人的器官和血液？」薛華嚴峻的警語，現已是稀鬆平常的新聞。由
此可見他反墮胎的理念是出於關懷生命，對生命的尊重。這樣的觀點對於反墮胎的
理由比較有實質上的說服力。
五、醫學的觀點
醫學界不只一次強調「墮胎」對於婦女身體與心理的傷害，會造成不可彌補的
遺憾。
所謂對於身體造成身害，這是醫學技術的問題，並非表示墮胎就「一定」會傷
害身體，很多案例都是未成年的少女為了怕父母知道，找沒有執照的蒙古大夫，在
各種設施、技術不純熟的情況下從事墮胎手術，結果造成不良的後果。嚴重者甚至
造成不孕、死亡等等。這樣的問題，如果將墮胎的危險歸咎於醫學技術不夠進步，
實在是有點強人所難。目前國內的優生保健法對於「墮胎」行為也是持同意的觀點
，而且對於是否可以墮胎的認定範圍非常的寬廣，如果民眾執意要找不可靠的密醫
墮胎，對於自己身體的傷害，將要負起極大的責任。
目前除了傳統的人工墮胎之外，也有所謂的「墮胎藥」的使用，尤其是最近引
起熱烈討論的「RU486」。RU486是世界上第一個專門用來終止早期懷孕的藥物，也
就是口服墮胎藥。問世10年來，各地爭議不斷。台灣即將合法上市，它會帶來哪些
衝擊？據統計，全世界將近有一半的懷孕是意外。現在除了生下孩子，婦女有了另
一個選擇。從各地一連串的臨床試驗證明，RU486和前列腺素併用可有效終止早期懷
孕，成功率高達95％。所以，有人開始擔心，是否因為如此方便的墮胎方式，造成
與人之間的關係變成「想做就做」？其實這樣的擔心實在是讓RU486的發明者哭笑不
得。
RU486 是一顆充滿爭議的藥丸，它的發明，最初是為了解決第三世界人口爆炸
所造成的種種悲劇。RU486 是生殖內分泌學上一個重大發明。在60年代，法國科學
家博琉（Etlenne-Emile Baulieu）參加世界衛生組織會議時，看見全球人口問題的
嚴重，而一趟加爾各答之旅就是他自己親身體驗人口統計數字的真實。他記下他所
看到的，「我走上往加爾各答火車站前的橋，被往前衝的人潮推擠，乞丐沿著鐵軌
站立，每一個人都企圖爭取過客的同情。有一個女人把小孩的屍體舉到我面前說：
『摸摸他，你會發現他是死的。』她懇求說：『你看看吧！請給我錢。』」當下他
決心要找出解決這種苦難的方法，他投身避孕研究──一個藥廠不願意投資，各大
學實驗室也很少有人在做的領域。他想，與其每天吃藥，攔截卵子，為什麼不在「
事後」瞄準目標攻擊呢？此後，博琉埋首實驗室20年，專心研究和懷孕有關的黃體
酮。1980年，法國藥廠為了開發更強效的類固醇，合成一系列糖皮質固醇拮抗劑，
意外發現其中一個化合物在動物實驗時，同時有終止懷孕的效果，RU486來到世界。
可見 RU486 的問世並不是為了讓人類縱慾，而是為了解決人類的人口暴增問題，
當我們用所謂的道德去審視這個產品時，是否能夠真正考慮到RU486 有其他更有意
義的價值？這考驗著我們使用者的智慧。
除了身體的傷害之外，還有心理的傷害。沮喪、懊悔、恐懼，是許多墮胎者的
經驗，尤其又有「嬰靈」的傳說，更讓許多墮胎者在事後產生極度的不安。尤其有
什麼不孕、後遺症等，更會加深墮胎者的罪惡感和後悔。但是，從另一個角度去思
考，人類往往因為遭到了惡果，才會開始反省過去的種種行為，這樣的模式也可以
套用在墮胎的問題上。所以墮胎所造成的後遺症是發生心理病變的主要原因之一，
如果從醫學技術上加以改進，使後遺症減到最低，或者沒有，相信墮胎者的心理壓
力不再會這麼大，爾後發生心理病變的機會也減少。
六、結論
目前國內所施行的優生保健法，對於墮胎是以一種限制的方式來加以規範，必
須要符合優生保健法所條列的狀況才可以加以施行墮胎手術，不然都要以非法墮胎
論。儘管如此，條文中對於可以墮胎的情況限制相當寬鬆，使得要合法墮胎其實是
相當容易，這樣的情況是否會造成墮胎問題的日益增加不得而知。
墮胎是一個存在已久的問題，支持和反對者流都各有其可取之處，要如何在到
尊重生命和身體自主權兩者之間找到平衡點，相信還有一段很長的要走。
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