※ 引述《YenWenShih (雲州大儒俠)》之銘言：
: ※ 引述《firsthand (拿不起就放下吧)》之銘言：
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: : 雖然當下 很多人不能接受父母的安排
: : 但是 需要時間去證明 父母的期望"或許"是一個事實
: : 這是需要一陣子的時間 才能夠瞭解...
: 從靈魂或輪迴的角度來看，
: 人和人之間的階級，其實都是不存在的，
: 個人就是個人，有他自己來這一世走一遭的使命和課題
: 君臣的階級，不是顛撲不破，那父母對子女呢？
: 用華人的社會價值觀來看，父母對子女，是上對下，而非平行的關係，
: 這種上對下的關係，由不同的人扮演，就衍伸出不同的意涵，
: 例如，可以是指導者、協助者，演變成極端，就成了獨裁者
: 獨裁型的父母，如果有眼界、眼光，他們對子女的要求，長期下來看，
: 或許會有不錯的結果。畢竟他們想得比較透徹。
: 但如果是短至近利、自以為是的獨裁型父母呢？那對於子女的人生，
: 真的是一種殘害（想像一下慈禧太后那樣的個性）
: 所以，只要是人，就有要學習的地方，不會僅僅因為經歷過
: 「陰陽合和的過程」晉升到「父母」的角色，就變成有眼界的人。
: 而且更弔詭的地方是，投身為子女的「靈」，有可能比當父母的靈性高，
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: 兩兩相比，反而是當子女的，比當父母的更有資格當指導者的角色。
: 可惜在華人社會親子角色的設計上，這個可能性完全被抹煞。
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我對這個論點好奇：
一般華人是相信前世今生的，一般西方人是只相信這一世的。
所以西方人的親子設計，是基於僅有這一世的設計。
而這個論點：
因：投到子女的靈，比父母高的話--->所以：子女當指導者。
實際上：
西方人觀念，不接受子女是投胎來的，但他們子女當指導者成份比華人高
華人觀念，接受子女是投胎來的，但華人子女比較不當指導者。
因果關係和這論點的因果關係是完全不同的。
所以這論點：
因：投到子女的靈，比父母高的話--->所以：子女當指導者。
之間的因果關係，在實際上，是沒有社會有這樣例子的。
而且這觀念太強調投胎靈，好像子女和父母只是借生的關係，其它和一般朋友一樣。
據我了解，即使是在親子關係不比華人的西方社會，也沒疏離到這種地步。
我的了解是：在佛教，至少漢傳佛教，前世的影響有，但也加了很多祖先、父母的影響。
前世的影響並非唯一、絕對比例的控制。在道教，祖先、父母身體的影響比例更大。
我所知：
佛教的看法，前世是人，投在狗身上的靈，會受狗身的控制，無法有前世人的想法，
不然，那在狗身上的靈應會不肯吃狗食才對。那投在父母給予的肉身身上的靈，當然
會受這肉身影響，這靈會加了有很多今世父母的影響，投胎的影響並非如這論點說的
那麼絕對。
不知道大家看法如何？
: 父母的任何期待，輕易被正當化成「用心良苦」，
: 卻忽略了背後多少「面子」、和「揠苗」的成分
: 所以，我很贊成伶姬，當父母是要用心學習的論點。
: 人，不能因為有了小孩就被神聖化了。同樣的，對於小孩而言，
: 最重要的是完成他自己的人生課題，而不是去滿足父母的面子
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