→ leo1933:我轉去道教板了，接下來與靈板較無關，要去道教板討論喔！ 07/02 08:39
把我在推文寫的整理一下，不然看起來太亂了。
以下之我教，指的是道教：
《道藏輯要》對觀音的記述可供參佐。但個人認為對他教神祇在本教的地位，
應以位階較正式的《正續道藏》來判定。採高標準，是因他教已先認定觀音為
神祇，且有專經論述，觀音不須另經我教認定，並不妨礙人民相信其正式神明
資格。且基於尊重他教原則，應採較高位階經典認證。若《正續道藏》中有記
述觀音，則他教也應以尊重原則，尊重觀音在道教有其地位，因為正續道藏已
是我教最高道經集了，宗教對彼此的最高經典集應予以尊重。雖如此，因觀音
先經他教認定，對先後還是要有分別，當以他教為先，這是尊重原則。
而《道藏輯要》嚴格上，只是清代私人蒐集的道經集而已，就跟清史稿一樣非
正史，還要再整理。
比如媽祖，如果沒有道教經典的認定，媽祖其實只是一般民間信仰神明，所謂
一般民間信仰神明，就是跟十八王公、二十五淑女墓平起平坐的靈，非但有辱
媽祖神格，且易讓百姓是非不分。
比如五府千歲，《正續道藏》無記述，他教也無記述。在他教無記述的情況下，
我覺得這時才可用《正續道藏》外的道經集、或道教組織的認定來判定。
當然，靈板的風格要較無限制，當然沒必要限制在正式宗教的說法裡，
我只是說明在正式宗教是這樣的。
----以下附錄只是一些小整理，沒新內容-----
一般民間對神明的判定，是以其是否靈驗、是否有神蹟為準。可是以此標準，
則任何鬼怪皆可以靈驗、神蹟受香火、被參拜，人民難免有被愚弄、被利用而
不知的情形發生。
正式宗教對神明的判定，如道教，是以當時最具權威的先哲高道，依其能力判
定，再匯集當時這些先哲高道的共同看法，寫入經集。如此，再經時間考驗，
免除時代偏見，由後世權威之先哲高道刪其不可信之處，再依編緝道藏的權威
之人，依其能力判定，收入道藏中。所以，這其中是要經過多少時間、多少權
威的先哲高道的判定的。
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