推 alexhk:推楞嚴經~~ 10/02 10:53
推 solarjeff:推 楞嚴經。 10/02 21:37
※ 引述《whirlwinder (諸神的黃昏)》之銘言：
: 雖然結尾的論點有點草率,不過整體來說是值得參考的文章,
: 我猜想原po是不是踏進了濕婆女神的領域了?畢竟濕婆神代表
: 的是性與死亡
: 所以說我來給這篇文章下一個註解:
: 除非已經知道這條道路通往何方,否則不要輕易踏入
《楞嚴經》有提到修禪定必須破除色 受 想 行 識等五陰魔境
每一種魔境各舉出十種情況 提醒行者勿執著於此 否則即入邪道
其中十種色陰魔境如下
一、靈魂出竅，自己不能隨意控制。
『阿難。當在此中精研妙明，四大不織，少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境。
斯但功用暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。』
二、可以清楚看見身體裡面，如有蟲子也可以拿出來卻不破壞身體。
『阿難。復以此心精研妙明，其身內徹。是人忽然於其身內，拾出蟯蛔。身相宛然，
亦無傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。
若作聖解，即受群邪。』
三、聽到虛空中有說法聲。
『又以此心內外精研。其時魂魄意志精神，除執受身，餘皆涉入，互為賓主。忽於空
中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，成就善種。暫得如是，非為聖證
。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。』
四、見到十方化作佛土，有毗盧遮那佛週遭十方如來圍繞。
『又以此心澄露皎徹，內光發明。十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來。於時忽見毗
盧遮那，踞天光臺，千佛圍繞，百億國土及與蓮華，俱時出現。此名心魂靈悟所染，
心光研明，照諸世界。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受
群邪。』
五、見十方現七寶光明。
『又以此心精研妙明，觀察不停，抑按降伏，制止超越。於時忽然十方虛空，成七寶色
，或百寶色。同時遍滿，不相留礙。青黃赤白，各各純現。此名抑按功力逾分。暫得如
是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。』
六、雖身在黑暗房間，也可以看清楚房裡的所有物體。
『又以此心研究澄徹，精光不亂。忽於夜半，在暗室內，見種種物，不殊白晝。而暗室
物，亦不除滅。此名心細，密澄其見，所視洞幽。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名
善境界。若作聖解，即受群邪。』
七、四肢毫無知覺，總使火燒、刀割都不痛不癢。
『又以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺。又則火光不能燒爇
。縱割其肉，猶如削木。此名塵併，排四大性，一向入純。暫得如是，非為聖證。不
作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。』
八、見十方皆成佛國，現出無數如來，下可見地獄，上可見天堂。
『又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿
。又見恒沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗。下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣
厭凝想日深，想久化成。非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。』
九、可以看見遠方的事物、親戚朋友，或聽到他們的說話。
『又以此心研究深遠。忽於中夜，遙見遠方市井街巷，親族眷屬，或聞其語。此名迫
心逼極飛出，故多隔見。非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。』
十、見到熟識的人，形體一直改變，誤以為是見到其前世今生，也會不知怎樣就對人
說法，好似通達佛理。
『又以此心研究精極。見善知識，形體變移。少選無端種種遷改。此名邪心含受魑魅
。或遭天魔入其心腹。無端說法，通達妙義。非為聖證。不作聖心，魔事銷歇。若作
聖解，即受群邪。』
以上十種境界都是因為用功禪定，暫時所顯現的功用，不能當作是某種聖人的境界，
也不要有證得聖果的想法，只是算一個還好的境界而已，不要去執著它，若是執著於
此，即受邪魔擾亂、附著，入了邪道。
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