※ 引述《merlioner (大智度論)》之銘言：
: 物種遷移的方式有多少種，
: 若僅單憑現在看的一種就認為有問題，
: 那「認為有問題的人」就是上帝囉？
: 上帝說了算是吧~~
: 套句佛家的話「物種遷移」有八萬四千法門，
: 那種才不破壞生態？
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不用扣那麼大的帽子。簡單明確講就行了，個人認為破壞生態是個問題，
你認為那不是問題就說不是就行了，不用拐彎抹角。
: 發慈悲心的人會去計算功德有多少嗎？
: 八八水災、海地地震您有捐款嗎？
: 會計算有多少功德嗎？
: 不會嘛~~~
: 吾人也捐呀，
: 有沒有功德根本不是吾人注意的重點。
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本來就不是重點。如果照你的邏輯，在作事時考量怎麼作更可以利益他人
，以及避免造成不好的影響，像八八水災捐款，我如果想捐給某些認為有
實際去救災的團體，而不是其他不知道有否幫助的團體，或是放生時，考
量怎麼減少生命的傷亡等，這樣就是計較功德功德嗎？那反正是發慈悲心
，不管有沒有實際幫忙災民，捐了就好；不管物種能不能存活，放了就對
: 若以放生為出發點，
: 只是培養一些尚未發慈悲心的眾生一種引導，
: 不然要到何時眾生才會自發起慈悲心咧~
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所以在過程當中有些過失難免麻，大家都是新手，發慈悲心就好，
其它不要想太多？
: 請問有沒有人會關心「北極熊」生存？
: 有嘛~~~
: 可是說實在的，
: 關在台灣的眾生有啥相干？
: 沒相干呀，
: 但為什麼會關心「北極熊」？
: 就是出於關心呀，
: 出於慈悲呀，
: 若都以「功利」「功德」「那個好」「那個不好」的觀點來看，
: 那「慈悲」是什麼？
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慈為與樂，悲為拔苦，若不考慮怎樣可以與樂拔苦，是不是有所符
合，心裡想著慈悲慈悲，反正我是要人家好就好了，那這"慈悲"又
是什麼？
: 您提的問題是您已了解「放生的人沒有去了解」是嗎？
: 放生的人誰不關心所放眾生的存活，
: 去了解一下再提出來討論吧，
: 就吾人了解的，
: 打氧氣的是一定有的，
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我知道那邊做的是有，只不過你認為這麼多的魚擠在那樣的環境，
待上幾個小時，你認為好嗎？另外，如就之前為海地放生時所選擇
的地點可以嗎？未讓魚苗有適應的時間，放下海又可以嗎？之前所
寫是個人就以前放生的經驗提出問題，如果你認為有不正確的地方
，請你可以解惑。其他情況，還有諸如放生後馬上有人在旁捕捉；
與業者協定大批購買，以至於其越抓越養越多；運送過程中造成物
種的死亡等等，生態破壞你認為不是問題那就不用談了，那歷來種
種的質疑，請問是無的放矢，還是真有其事？是不是應該改變？如
果我們有錯解，又是如何？還是這些都不是問題，反正發的是慈悲
心就好？
: 其他保護措施所做的旁人是很難看到的，
: 您可能不知有些團體在放生之後還會24小時守在放生點，
: 看有沒有適應不良或待網剛放生的眾生的人，
: 在佛板討論放生分別(眾生)~~
: 不就是在對眾生起分別嗎？
: 那「佛陀」是否有分別吾人這個眾生之一呢？
: 佛陀如果有分別眾生，
: 才不會渡化頑劣眾生咧~~~~
: 渡了不等於白渡~~
: 放了不等於白放~~
: 是這樣嗎？
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面對質疑，如果是我講的不對，那請你指教，有毀謗之處是我要懺悔。
至於爭議所在，我想也不是你所講的分不分別的問題，面對諸如此放生
的問題，個人還未看到具體且合理的回覆，除了經典佛法(符合不符合還
有爭議)，簡單講，你能不能明確告訴我那些被放生的動物，在放生過程
中不會因放生而傷亡，或是牠們不會放了之後馬上又被捕抓，因為那些放
生團體已經做好保護的措施？
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