※ 引述《maxidogkimo (oo)》之銘言：
: 我覺得這個爭議真的很大
: 自稱是佛轉世，就絕對不是佛轉世嗎?
: 我知道妙天就自稱自己是某個古佛的轉世
: 所以一世成佛也是很自然的
: 但這時在很像是在亂扯
: 但是密宗好多仁波切也都被認可是菩薩轉世
: 達賴喇嘛就是其一吧
: 還有像蔣楊欽則法王、盛葛仁波切
: 這到底是真是假，是不是真佛轉世是否又有意義呢?
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以下是個人觀點：
一、轉世者是因為前世有所修行，憑著自身修為以及本身的願力，或是
雖不一定專注修行，因緣較不具足，但心念常願修行或臨終時有強大願
力欲來世修行，所以這一世可能轉身為人，比較有修行的助緣修行，一
般來說轉世者多是前世已有修行承願再來。
二、就算說承願再來並不代表他一定就是位解脫者，只能說比起一般人
他進入修行的時刻較早，也具備一些修行的基礎，不過也可能退轉。有
的從小出家的修行者，年長時碰到名聞利養、情欲美色，因為年輕時從
未經歷過，一遇到反而不容易應對；現在出家人也做很多世俗事，要應
付信眾各種問題，也要煩惱弘法、建寺蓋廟等等事務，錢的問題也很現
實，這和單純的理想都會有很多很大的衝突，表現出來的佛教現象並不
如想像中的美好。
三、轉世者是一種傳統，在某些地方會特別注重尋找轉世者，好的方面
來說是可以找到比較多資質好的修行者來延續法教，能夠早點延續之前
的修行當然進步較快，多些修行好的人也能多利益眾生，政治上的意涵
可以樹立權威性，凝聚團體的向心力，不過轉世者如何確認可能會發生
爭議，另如達賴的轉世系統上所存在的統治意義以及作為，畢竟世間事
需權衡取捨，也未必如理想中的美好。
四、還有同個稱號的轉世者並不一定是同一位轉世，就如第十四世達賴
喇嘛也說過他是第五世達賴喇嘛轉世，這樣關於轉世的確認看來也是參
考性質，並不是絕對。
五、雖然轉世者不是同一位，不過被認定的轉世者也可能具有某種程度
的修為，並不見得就比較差。縱使不是轉世者，從小經過訓練，修行數
十年，也可以具備宏揚佛法的能力。
六、一般轉世者並不會自稱是某某再來，不過別人可能會提及，印象中
我也看過有提過某仁波切是羅侯羅轉世，貝諾法王也被另位法王稱讚過
是位入地者，如果以楞嚴經的立場來說是不符合，但一般以傳統不同帶
過，此類爭議不少，畢竟不同教法是有可能衝突的，每一部經典也都有
其中心主旨與立場，只能講世間問題狀況很多，在不同條件下所得出的
解答是不同的，在各種宗教中如佛教具有如此多元廣泛的思想特色也少
見，其中要怎麼取捨看個人了。
七、轉世一般都是指之前某修行者再來，但最常見聞的是某修行者是某
尊"化身"，個人的理解上是此修行者修有類似某尊的德行及能力，並非
他就是某尊再來，這種就有些像如果常發慈悲心待人，自身就是觀世音
的意思。除了增強自己學佛的信心外，不要對此有太多美好的幻想，尤
其是在現在末法的時候。
八、結論是不要把轉世當神話，轉世者當神看。
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