會回這一篇是因為之前的問題，為何會舉出獅子與兔子，
並非針對你的回文，且閣下沒有講之前的原由搞清楚，才會有此一文!!
說的很好，佛性無差別，聖凡平等，只要有心，人人都可以是食神!!
但是這樣的觀念卻少了一點謙虛，不是嗎?
萬物佛性皆同，為何他在廟上做，我在堂下拜?
因為我用功不足，不要說證果，有蘋果可以吃就不錯了!!
佛性皆相同，觀念是對的，經書上也這樣教導我們，
人人本來是佛，金仙由人修，聖賢是人做，不是嗎?
但是用功處錯了，若是只抱持佛性皆同，就要做超過本份之事，
未證言證，是大妄語，看不起人，是我慢。
家中一對兄弟，都是爸爸媽媽生的，弟弟跟哥哥講，我們兩個都一樣，
都是家中繼承人，都是父母的寶，哥哥笑笑跟弟弟講，當然當然，
但實際上，哥哥自小讀書努力不懈，目前是個博士，是個助理教授，
弟弟呢?愛玩成性，書也不好好讀，混個大學文憑，目前在當業務員，
照兩個人所代表的身分，是否相同，講的話以及可做的事情是否相同?
哥哥可以去指導學生做研究，弟弟是否可以呢?
當然，講兄弟兩人皆是人生父母養，如果現在弟弟重新再來，好好努力，
他一樣可以去拿博士學位，對吧!!
兩人都可以拿博士學位，這勉強可以說佛性相同，佛也由人做，
而兩人表現不同，則是在過程中的努力不同!!
講佛性相同是很好，行者本就該有這樣的自信，有大丈夫氣概，捨我其誰!!
但是越有大丈夫氣概，越要懂得謙虛，從細處慢慢做起，修福修慧!!
八關齋戒中，不坐高廣大床，指的就是這個，床，在東漢時，指的是胡床，
也就是上者位，現在藏傳佛教的坐床大典，就是依這傳統用語，
不坐高廣大床，是指不要貢高我慢，要懂得處處謙虛(關於這個高廣大床，
我也是看資料得來，有其他人說是不能睡多高的床等等，那也不要戰我，拜託)
這樣的問題，在中國越到後來越常見，就是懂理的多，證理的少!!
大家都以六祖的偈當護身符:
菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃!!
瀟灑，一切是無，卻落入空亡斷見，後人就以這為護身法寶，反這就是這樣，
修什麼修?本來無一物，講講就好，佛性一樣不是嗎?
其實，我們都不是利根，真正修行功夫卻在神秀的偈中
身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤扶拭，勿使惹塵埃!!
看似不高明，卻是用功處的真功夫，未悟之前，記得勿使惹塵埃!!
寫完，我去買抹布了，鏡子髒很久了!!
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