推 silencej:試論手淫犯戒的狀況，起心動念->打手槍->犯(破)戒 right? 06/16 18:46
→ silencej:那麼，所懺悔的應該是念頭而不是打手槍這個動作吧... 06/16 18:50
我想你可以去請問你的老師或師父
這樣可能會比較洽當
※ 編輯: moldavite 來自: 61.59.153.200 (06/16 20:19)
→ silencej: .. .... . ... 06/16 22:02
※ 引述《richardone (李茶)》之銘言：
: ※ 引述《dzi (迷惘了)》之銘言：
: : 這我倒是第一次聽到
: : 在西藏傳統往往是皈依時一併給予五戒
: : 哪時候變成先受菩薩戒
: 我想我們談論的是在家修行者的方式 而不是出家眾 :)
: 我今天再次和我的堪布(西藏佛學教授的稱呼)確認
: 的確是這樣沒錯，dzi師兄您可以請教您的上師
: 相信您可以得到答案
: 而在我們上師授予我們皈依時，只有給皈依戒
: 並無給予五戒，也許漢地顯教多時興接受五戒乃至菩薩戒
: 故有些仁波切會在弟子皈依時也給予五戒 這我不是很確定
: 畢竟在密乘修習當中 若弟子並無法持戒 上師卻傳戒 爾後破戒
: 我想這也是會影響到上師 因此 我相信在多數
: 藏地的上師都會在這方面相當謹慎
你這個疑問我已經請示過仁波切了
而我請示的仁波切本身是接受西藏傳統佛學教育,本身年輕的時候也都在"西藏"受學
仁波切指示基本上西藏或不丹乃至尼泊爾印度
習慣上皈依時都會授予五戒
當然也有分開的例子,只是在仁波切的經驗當中
歸依與五戒往往是一併給予
---------------------以上是仁波切開示--------------------
先聲明我不是故意請出仁波切還回應此事
只是若師兄選擇相信你的上師堪布所言
那基本上也就是你認同上師所說~進而才會用上師的話作為回應~
而本人亦同
為避免有故意拿出上師名號壓人之慮,所以在此省略上師名號
有興趣者可以到佛教版查閱我的文章
裡面曾經提起
至於說弟子破戒當然多少會影響到上師
但是當上師給予傳戒時
弟子本身是可以選擇要接受或不接受
當弟子本身選擇接受時,必然要知道戒律的重要性
否則應該在受戒時,拒絕接受受戒
如同在灌頂時,可以不接受三昧耶戒,僅僅只是領受加持不接受灌頂
所以這個問題我想師兄多慮了
也可能是師兄接觸金剛乘時日尚短接觸不深
或許可以在多請問其他上師或金剛師兄弟
: : 五戒不可回復??既然都知道了有金剛薩埵百字明
: : 又怎麼會說出這樣的話?
: : 很好奇
: : 還望聖解
: 這個部份 我今天也有跟我堪布確認，轉述如下，由於語言的關係，
: 若有寫錯，也請板上大德指出謬誤，但不是來討戰的喔
: 欲謗法者也請直接跳過 :p
: 五戒就像陶瓶和瓷瓶，破了即破了，無可補缺，這是小乘以來共同的基礎。
: 這個和比丘的戒律相同，破了是不可補的，但是，可以有其他的方式來挽救。
: 五戒和比丘戒等 若因破戒 戒體即破損 由於戒體是無形的
: 用個比方來說 就像我們身上有個屍體 必須先把這個屍體清除 清乾淨後
: 再來"重新"受戒
: (亦即須先懺悔 先解決破損的戒體 才能再次領受戒律)
: 至於菩薩戒 破損之後雖然修補，但有程度之別
: 有支分戒 有根本戒之別 若只是輕微程度的 那麼就是根據正確的懺悔程序
: 須在壇城前或佛像前或觀想諸佛菩薩於前方接受我們的懺悔等等
: 若是較嚴重的至少還要作累積資糧的方式、作薈供等等
: 懺悔的程序則相同
: 而菩薩戒修補的時候限制是一夜時間之內即要懺悔
: 至於金剛乘的三昧耶戒，能修補的最長期限是三年，
: 只要過了這個時間，則已無任何方式挽回，將來直墮金剛地獄。
: 三昧耶戒的修補方式 也不可能只單單是唸唸金剛薩埵/百字明即可
: 一樣要作累積資糧的方式、作薈供等等還有懺悔的程序
: 清淨後 依金剛薩埵懺罪法四力的修習方式 重新修復 之後才算是清淨懺罪
: 雖然我們知道有金剛薩埵如此殊勝的懺罪法門 但應視為輔助修補我們自己罪障的方式
: 如法懺罪也不僅只是持持咒而已 是有其規範和方式的
: 有關菩薩戒與別解脫戒內容 可以參考 慧光集第十一與十二集
: 《走向解脫－別解脫根本戒概述》堪布 益西彭措
: 《走向解脫－菩薩戒品》堪布 益西彭措
基本上破戒跟犯戒是不同的
我想原po情況不至於到破戒
最多只能說是犯戒,畢竟原po事後並無沾沾自喜或者得意之心
至於師兄前述,未婚者淫戒部份
我想你可能要多看經典,你的解釋有點特殊
引用一下richardone大前面所述
------------下面是richardone大的文章-------------
5871 6/15 richardone R: [問題] 皈依後犯了淫戒
另外 有關我提出藏地很少人受五戒
主因是因為未婚的人 在邪淫戒上 並沒有受持的對象(正淫)
所以沒有持戒的問題 更不用說 受戒
因此藏地較少人特別去受五戒的原因在此
------------上面是richardone大的文章-------------
為此我特地找出慧光集25集,本書是堪布慈誠羅珠所作
網址如下
http://blog.xuite.net/zhmajc/cclzkb/4328052關於五戒的介紹
http://www.larong-chuling.com/pages/category5.htm可下載慧光集
慧光集中提到
邪淫包含非行境、非處、非境、非時、非量以及非法的行淫等等。
此外
非行境是指：與受種族、主人、國王保護的對象以及非法的對境，包括他人的性伴
侶、自己的父母、兄弟姊妹、七代以內的親屬、僧尼、別人已經支付了錢財的人以
及未成年的少男少女作不淨行
非處是指：在除了密處之外的口腔、肛門等非行淫處作不淨行
非境是指：在父母、老師、上師以及僧尼等附近，三寶所依存在的佛塔、佛像、經書
前（包括在佩戴系解脫、佛像、加持品等的情況下），于對方有害的地方（如凹凸
不平的地面等等）、有光線的地方以及人群聚集的地方作不淨行
非時是指：在白天、受持齋戒日、哺乳期、妊娠期、月經期間、生患不能作不淨行的
疾病期間、產婦尚未完全康複期間以及傷心憂愁之時作不淨行
手淫以及同性之間的非梵行，也屬于邪淫的範疇。
這裡已經很清楚說到裡面的規定都一再說明並非只有結婚的人才能去守"淫戒"
所謂手淫,口交均屬於邪淫的範疇難道這部份只有結婚的人能做到?
那麼非行境中提到的未成年也只有結婚的人才可能去接觸到?
再者所謂非境非時只有結婚的人才會碰到嗎?
所以說難道只有結婚才可以受淫戒??這點我請示過很多上師,都給予否定的答案
難道r大認為堪布慈誠羅珠所言非真?誤導大眾?
我還是建議r大好好把慧光集全部看完(至少目前出版的部份)
很讚嘆你的熱心回答~但是還是希望你能小心正確回應^^
還是建議原po回去請教當初給予皈依五戒的上師
這樣會比較如法
但是目前原po所述基本上只是犯戒並未到破戒
原po別被他人嚇到~只要有懺悔心依止四力還是可以修復的
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