[轉錄] 巫師出體經驗與佛家修行者 瑜伽士 精神分裂症患者比較

[soulheart (心如虛空)]

因為I大跟G大的討論  個人查了一下資料 其中有個比較蠻有趣的
轉錄給大家參考一下
http://www.iali.com.tw/weekly/weekly-940109.htm
超越自我之道：超個人心理學大趨勢》序言中開宗明義寫道：「物理世界及其法則
，只是代表無數可能存在的真實中的一種，而且只有透過我們自己的意識進化，才
能體悟它的本質。意識滲透於所有的現實之中。此種世界觀認為人生是一場無限的
遊戲。
我們藉平常意識來描繪物質世界的形貌，但超常意識才是超越牛頓／愛因斯坦四次
元宇宙觀的有利工具。」《超越自我之道》pp. 16-17.
如何達到超常意識？超個人心理學家揭露一些古老而有效的方法，包括冥想、瑜伽
、巫術，以及迷幻植物 (知覺轉變植物) 的運用。p. 17.
相較於唐望巫士代表的印地安原住民使用知覺轉變植物，取材自沙漠中的自然草藥
培奧特 (peyote)、曼陀羅、蘑菇，《巫士唐望的世界》p.23.
葛羅夫 (Stanislay Grof) 醫師從事意識研究三十年的三千次用藥實驗，證實「LS
D 迷幻藥試驗的(精神)病人可以進入任意空間與時間」，他使用『超個人』(trans
personal) 來描述這種經驗」《全像宇宙》pp.124-127. ，並在看似混亂的超越經
驗中發現共通的次序及意義，
「包括無限的意識、宇宙的心靈，或難以形容的空無，非常類似道家、蘇菲教派、
吠檀多哲學、瑜伽和神秘主義類傳統所描述的深度靈性體悟」《超越自我之道》p. 147。
問題來了，正如讀者 J 的疑惑：「我們怎麼判定巫士出體者遇到事情和看到的特殊
景象，跟所謂精神病患的幻聽幻覺有啥不同？」
或者如同讀者 SC 曾言：「打坐順便冥想，也可以達到同樣的境界。」
經學界認證及各修行派別分類出的意識狀態，其種類數量不知凡幾，難不成都是
“同樣的境界”？
多年靈修者羅傑‧渥許 (Roger Walsh) 博士特別為文，比較巫士、瑜伽士、佛家修
行者與精神分裂症患者的超常意識狀態，正好可以回答：
向度                巫士     佛家修行者        瑜伽士        精神分裂症患者
控制力 1：能否自由
出入超常意識狀態     能          能              能        ↓↓控制力急遽下降
控制力 2：操控經驗
內容的能力       ↑局部性的  ↑局部性的     ↑某些三摩地境界
                                            的操控力可以到達
                                            極致                  ↓↓

物質環境的覺知      ↓           ↓         ↓↓感官和身體的
                                             覺知會降低      ↓時常會降低和扭曲

與旁人溝通能力    時有時無     通常可以維持      完全沒有       ↓通常是扭曲的

專注力           ↑流動的     ↑流動的      ↑↑固定的            ↓↓

警覺度              ↑           ↑              ↓↓          ↑↑極度騷亂

祥和度              ↓      ↑通常可以維持  ↑↑極度祥和            ↓

情感          正負面情感皆有  正負面情感皆有
                           ，但正面情感會隨著
                              修行增加       只有正面情感或是無
                                             法名狀的至樂       通常是非常負面
                                                                的，極少會出現
                                                                正面，經常扭曲
自我感      獨立出來的自我感
            或是無形感的靈魂  自我感被解構成
                              不斷在變化的能
                              流：無我       不變的，超越的自
                                             我或真我           崩潰的，失去自
                                                               我界線，無法區
                                                                分自我和他人
出體經驗    有，操控自如         無          無，失去對身體的
                                            覺知，處於停滯狀態   罕見，而且是無
                                                                 法控制的
意識內容   取決於薩滿宇宙觀和
           巫術之旅的目的而形
      成具有連續性及結構性的意象 將複雜的經驗分解
                              成刺激反應的構成要素，
                       再進一步分解成連續不斷的轉變 一境性 (有支撐
                                            三摩地) 或純意識 (無支
                                            撐三摩地)
                                                         經常是四分五裂或混亂的
↑代表增加，↓代表減低；↑↑極度增加，↓↓極度減低

Roger Walsh, Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, 《超越自我之道》
超常意識狀態的類比與圖解, p. 82.
羅傑‧渥許斷言「巫士和精神分裂症患者的意識狀態乃是截然不同的」，即便巫士在出
體狀態、佛家禪定所引發的意識狀態亦有多種，
「如欲比較巫士和其他修行傳承的意識狀態的不同，很可能需要進行多重意識和多重向
度的類比。事實上，他們的意識狀態是大不相同的」p. 81。
(巫士、瑜伽士、佛家修行者) 上述三種修持的途徑在經驗上和作用上確實有相似之處，
譬如強化的專注力，但也有顯著的不同。
巫士在出體之旅中，能量和情緒都很高昂，佛家內觀修行者卻會進入深定，心念活動會
止息下來；瑜伽士經驗到的純粹意識和巫士在出體之旅中所覺知到的複雜意象有顯著的
不同；巫士之旅的特色之一就是靈魂的翱翔，也就是某種形式的出體經驗 (Out-of-Body
 Experience, OOBE)，但無論是瑜伽士或佛家修行者都不會遇到這種狀況。
瑜伽三摩地和佛家涅盤是不是同樣的境界？如果你問它們有沒有一個共通的神秘主義境
界，答案很可能是不置可否的。
至於巫術之旅呢？巫師們是否擁有類似的境界？某些間接的證據可以證實，巫師也會有
神秘合體經驗，但是這並不是他們專注的目標。
Roger Walsh, Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, 《超越自我之道》
超常意識狀態的類比與圖解, pp. 83-86

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◆ From: 125.225.83.8
→ gamete:根據達賴第子們跟大學的試驗 大多數時候心情是平和的 但當꘠
→ gamete:有念頭時 如念咒 是會讓大腦短暫亢奮 不過一唸完 就復原
推 virulous:很有趣的比較~
推 ajen1126:有朋友也在學唐望的樣子～台灣很少地方有教 很有趣的感覺
→ ajen1126:可是就巫士跟魔女(還是什麼稱呼我忘了）他們學的東西好像
→ ajen1126:不大一樣,可能也是不同系統吧！在魔女還是女巫那塊之前有
→ ajen1126:聽演講，會跟四大元素結合的東西，但是唐望就不知道囉