打坐入門

[luzifur (路西法大人)]

坐姿：有好幾種。隨你選。
      老人家坐椅子就好，正襟危坐，免傷筋骨。
      年輕人可以雙盤最好，四平八穩，自然提肛。

入手方法有許多，有止觀雙運法、自然隨順法、數息法、觀相法、念佛法、持咒法等等。
各種方法只有一種目的，即是先把萬念化為一念。
雖無法立時止念，至少一心不亂。
接下來再把一念化為無念之境。
若不知何法為佳，數息法乃最易最簡、流傳較廣之法。可以一試。
數息法可以去查，即指專注與一呼一吸，漸而數之，專注數息而忘卻雜念。

禪宗經典要多看，中土人士所寫之經典，因為沒有經過雙重翻譯會更容易領悟。
小止觀、六祖壇經、金剛經肯定要讀。

當有要禪定的決心，想入大定，至少要有一些觀念。
佛已不是佛、魔已不是魔，諸相為幻，不可執著。
坐禪不求神通、不求通靈、沒有特殊感應，也沒有所謂仙佛相應，開始只得入定。
這些變化，只有入定境之後，才有可能發生。初學者先求入定。

一開始能入定時，是有時能入，有時不行，還要看身心狀況，當日情緒。
這不穩，定力不足，必須再努力。

當可以自然入定後，則是危險的開始。
在此之前，頂多只有氣動之疑惑罷了，不怎麼會出事。
不要隨便自作明發明方法、隨便觀想吐納、隨意練氣，多半不會有事。

入定之前尚可自修，入定之後不可自修，切記要求明師。
此時之境最多魔障，最多問題產生，感應靈通等變化也是由此開始。
此非好事，易引人入相，後果可大可小，定境越深，後果越大。
若果出現偏差及問題，大多心魔為是，外魔也是心魔引入。
諸相諸聽由此而現，切記一句口訣「不理不睬」。
此不理不睬，非表面不理不睬，而心中耿耿於懷，必須真正不當一回事。
修定者要自謙，不可竊以為來歷不凡，這想法很容易上鉤。
八正道不可少，心正不可有邪思。

心不正則易入邪定，而後偶易現小靈通，從此不易自拔。
自己真實的神通，多半知道從何而來，為何如此，心中明明白白。
若不明不白、不知所謂、無法控制自如，多半是某靈外賦。

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
這句不是廢話，也不是放空砲彈，真明白是夢幻泡影，諸相自破。
這裡的相，不是單指定中相，現實中一切相，亦為相。
對現實生活中的一切，應無所住而生其心。

注意事項：

一、打坐時間初學者以十分鐘開始，時間隨著日子漸加。

二、雙腳酸麻的問題，小疼能忘則忘，難以忍受則不可強忍，一定要結束打坐起身。
    雙腳酸痛在初則難免，以後日久功深會慢慢習慣而沒有不適。

三、每次打坐完，不可立時起身，必須伸張一下筋骨，
　  坐在地上雙手按摩雙腳，按摩到直接氣血暢通，再起來走個一兩分鐘即可。

四、不可用風扇直吹，飯前飯後30分鐘內不可打坐。
  　剛洗完澡，頭部未擦干不可打坐，一定要擦干，稍濕不可。
　　肚子不可太飽，但也不可餓。不可日日行房損精。

五、每日打坐時間沒有規定，早午晚都行。
　　但最好要固定某個時段不變更，堅持幾個月後你知就好處在哪了。

六、在外頭遇到某些事，以致心浮氣躁、心火難平、或悲傷過度、失神落魄時，
  　這時候怎麼也坐不住，不可勉強，不單浪費時間，而且有害身心。
  　若你有馬上平撫的定力，自然也不會在現實中情緒失控。

七、平時需擇一主尊來修持，比如說持咒，不要貪多，重要在於精，
  　有一樣可以信賴的神咒，至少以後對你遇到困難時有所幫助。
  　若沒有什麼時間的人，這一生只持一咒即可。

八、生活作息要正常，不可懶睡與少睡。
  　小孩哭鬧、外人隨時打擾之「地」之「時」不可打坐。一遭驚嚇，內氣走岔麻煩。

九、坊間一些坐禪之相的對治等，費心去研究那些用處不大。
  　你不可能遇到一樣的，即使一樣也不可能是同一原因。
  　最好的方法就是，不理不睬、不辨神佛、漠視感應，否則怎樣都易出問題。
  　不要去想它，若追根究底你問十個人就有十個答案，不要自圓其說。

  　「戒、定、慧。」
   　以戒為先，因此心要正，戒要守，人要直。
   　具備正念後，方可坐禪入定，定力漸深。
   　有了定，慧從定中生，產生智慧。
   　第一條最最重要，心不正，有些許邪念，易入邪定。


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大家好，我是　路西法大人！

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◆ From: 140.136.247.245
推 highjack:希望能多幾篇這系列文集 對初學者如小弟者受益良多
推 bludens:推!  佛已不是佛、魔已不是魔，諸相為幻，不可執著。
推 poleman:推  好文章
推 GreatBritain:實用的好文章 推薦
推 zoonead:頂!!
推 skywingsc:好文。在下手頭有一篇《道教傳統內丹修煉築基法》的文裡
→ skywingsc:面有滿詳細的論述，滿適合當初學參考的，不知有誰讀過？
→ skywingsc:若需要的話請告知，我再把原文轉貼上來，因為篇幅很長。
→ mailchinger:s道兄願意分享給我嗎??在下對你手上的文章滿有興趣的
推 ilanese:我已經在網路上看了田誠陽道長的《道教傳統內丹修煉築基法
→ ilanese:》了，基本上「聽息」法，來自於陳攖寧先生的《靜功療養法
→ ilanese:》一書，而陳攖寧先生是從黃元吉先生的著作再歸納而成的。
→ ilanese:而「觀光」法是從《太乙金華宗旨》歸納而來的。
推 ilanese:不過，我覺得田道長對這些資料整理的很好就是了……
→ ilanese:田道長對「觀光」一法內容的整理，也呼應了過去我說的入定
→ ilanese:後「穩定的淡白色」的說法。
→ ilanese:但田道長寫的並不是「道教傳統內丹修煉築基法」，一般門派
→ ilanese:根本沒人是這麼練的。
→ ilanese:就「觀光」一法而言，連自己雖然常常看光，但也不會用這種
→ ilanese:方式來練，主要是因為光色的變化太大了。
→ ilanese:至於「聽息」一法，其實難度也頗高，一般人恐怕不易體會其
→ ilanese:訣竅。
→ mailchinger:i道兄對入定的體會是如何??  我經常不確定自己是不是
→ mailchinger:入定  不過有時候就是會有種時間空間感不存在的狀態
→ mailchinger:倒是色光  很少見到  可能是定力還不太夠吧  /_\
→ mailchinger:其實我是比較喜歡用觀心這套  唯滅動心  不滅照心
→ mailchinger:看來與止觀法門有點類似  我也不確定  畢竟資料看得沒
→ mailchinger:道兄那麼多
推 ilanese:那個「穩定的淡白色的光」只是為了解釋什麼性光之類的，事
→ ilanese:實上，充其量也頂多稱之為「入定之光」罷了。
→ ilanese:入定的判斷還是念頭為準，「一念不生，照心不滅，清清明明
→ ilanese:」大致如此。
※ 編輯: luzifur         來自: 140.136.247.245      (09/10 22:30)
推 luzifur:還請skywingsc把好文分享在此 功德無量
推 skywingsc:已經將文貼好了，應該與宜蘭大所讀過的那篇相同。我個人
→ skywingsc:亦曾比較過自身法門所學及過程體驗，確認田道長所整理的
→ skywingsc:很詳細，也適合有心學習的人一個比較明確的方向。
推 luzifur:田誠陽的書值得看，資料齊備完整。
→ luzifur:但當中揭露一些道功萬不可依書而練 因為只是大致述及罷了
→ mailchinger:自從各位大人常來以後  靈學版又多了很多好東西了