Re: [問題] 修行上的疑問

[Irence (堅持自己的理想)]

※ 引述《aoshiken (三十六雨風飄搖￾ )》之銘言：
:
: 三.就是他一直強調我們所修的佛為最大最強最聖的佛
: 他說阿密陀佛為娑婆世界的教主 而我們所修的佛
: 為佛中的領導者
: 因為我一直覺得佛所令人信服的為其道其德非其能
: 所以他這樣強調一直讓我覺得很怪很怪
: 也許是因為剛開始就心有疑惑了吧

光聽到這一點，就可以印證這是邪說。
佛陀在楞嚴經經中早已預言，末法時期邪師說法如恆河沙。

楞嚴經四大清淨明誨中有提到這個問題(我自己的白話解釋)(只提重點，沒有全翻)：
佛告訴阿難說，再末法時期，雖然有眾生已經斷盡了殺、盜、淫等邪惡的習性，
但是如果他因為這樣就以為自己已經成就，沒有證果(羅漢果、菩薩果、佛果)
就宣稱自己已經證了無上道，希望貪求世間人對他頂禮膜拜、供養，那他就犯
了大妄語。犯這種大妄語，就好比自斷善根與菩提心，以後將沉入苦海不能得證
三昧(正定)。如果是真實的佛、菩薩投生在人間，在人群中度眾，不論其化現為
何種職業身分，都會一同和有心向佛的人共同稱讚佛法，令眾生得以證得三昧正定。
而這些真實投生的菩薩，在世時並不會自己宣稱自己是某某真菩薩、阿羅漢。
除了臨中前可以透露自己是真菩薩、羅漢化現外，其他在世宣稱自己某某神佛降生
者，他們都是惑亂眾生的大妄語者。

......






[原文]：

斷妄

阿難如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓若大妄語。即
三摩提不得清淨。成愛見魔失如來種。所謂未得謂得未證言證。或求
世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。
阿羅漢道辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養。是一顛
迦銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根無復知見。沈三
苦海不成三昧。我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作
種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至
婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自
言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。云何
是人惑亂眾生成大妄語。

汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決
定清淨明誨。是故阿難若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求
香氣無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。云
何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。
因地不直果招紆曲。求佛菩提如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直
絃。一切真實入三摩提永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我
是說名為佛說不如此說即波旬說 




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蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也
。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而
又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與
山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也
，而吾與子之所共適。」

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◆ From: 140.112.244.77
※ 編輯: Irence          來自: 140.112.244.77       (04/13 19:23)
推 thismy:Irence 下次請用白話 或 解釋 原文沒多少人懂得看
推 Irence:恩 好的 下次我會注意^^
推 thismy:其實我看懂啦 但我猜想別人會跳過.....
→ Irence:我把解釋補上
→ Irence:其實本來不說解釋的原因是原文比較真實
→ Irence:不過版大這麼說也有道理，我就附上自己的解釋
推 thismy:的確 所以我喜歡白話佛教經典的 原文對照
※ 編輯: Irence          來自: 140.112.244.77       (04/13 20:54)
推 ganson:ㄜ....我就是那個跳過的人....=.=?...
推 hesta:不住相布施 太難太難了!!!