因果錯亂的真相

[luzifur (路西法大人)]

因果不是單一，但又無法說盡。
我只略提一二，解釋人們誤解因果不正常的原因。
比如好人得惡報？惡人享福等事件。

有人造了惡業，積極行善，希望可以化解過去的罪過，我說不可能！
可不要以為這是邪說，我也很鼓勵大家行善，
但若說行善可抵消罪行，事實上是不可能。

怎麼說呢？一報還一報，各不相干呀。
你過去曾做了 A 和 B 的罪行，現在你又做了更大的善事 C 和 D，你想以此抵消。
結果你做的善事有了福報，C和D的福報兌現在你身上，
但很可惜的是，A和B 的惡果也將發生在你身上，
惡果不會因為你做了善行而消失，善報也不會因為你是大惡人而消失。

各位知道為什麼許多做惡多端的政客或財主，在這世仍能福貴過一生？
套無間道的一句話：「修橋補路無屍骸，殺人放火金腰帶。」
這句話的意思是，修橋補路的善人總被害得很慘，
而殺人放火的惡人卻因此而榮華福貴。

要解釋這點，就要先談三種果報。
果報可分為三種：
一，現世報：你做了，在這一世就出現果報。
二，下世報：你做了，在下一世、下一輩子就會得到報應。
三，隔世報：你做了，眼前不發生，下世也沒發生，但卻隔了好幾世，報應才出現。

這就是許多人說的：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
而這時辰依各人因緣。
直到現在，即使明白很多事的因緣，我仍找不出一套因果報應的真正原則，
比如說會有什麼報，何時發生，如何形成，我想因果真的是很不可思議。

佛陀說那就像婦人織布。
這裡衣領上的一根線，卻牽連到右手袖的另一根線，
而在他們中間互為縱橫的交錯卻是我們不能想像的，
而因果卻是比這更為複雜以不測呀。

現世報的形成，多數是「極善」或「極惡」的行為所造成，
現世報的出現其實已影響了一個人本身原該有的命運。
有人說命運是可以改變的，命運中有定數及不定數，
不定數最容易改，但定數已是註定，唯有「極善」或「極惡」會讓註定的命運產生逆轉。
那麼所謂的改變命運，就以是「極善」或「極惡」來使現世報產生。

這極善可不是一般的行善，而是驚天人的大善大德，尤其是修行有成者不受命縳。
而極惡也不是一般的行惡，而是犯五逆罪人神共憤，閻王神將等先來懲你。

「極善」包括行善助人，修行有德，「極惡」則是犯五逆大罪，延禍無窮。
我們可以看到歷史上許多引起戰爭的君王，只威風一時最終也死不得好所。
他們之所以為君，乃前世之善報，他們造成的戰爭是這世的惡因，
而戰爭牽連太大，下一個指令，隨口一句話，生靈塗炭。

其實當君王或大官是有好處的，只要不沉淪在權勢鬥爭中，
以自己的權力方便助人更是眾生之福啊。
一個錯誤的指令可以讓不少人受害，造業最重，
同樣的一個正確的指令可以讓不少人受惠，造福人群。

但問題來了，極惡將有現世報，那前面所舉的例子，
大惡人或地方霸主平生幹盡壞事，為何仍是「殺人放火金腰帶」？那不是極惡嗎？
而極善之人，也有終其顛沛一生，禍事連連的人啊。

我說：
極惡，但一時之惡還蓋不過他前生的大善報呀，
他前生的福報太大，今世兌現必令他如魚得水無往不利，
只待福盡之時，將是地獄之客。

極善，但一時之善與往昔前生所造的罪業相比，也是稀少阿，
因為業太重了。待業消之時，就是天堂之賓。

換言之，你今生的大善行必須遠遠超越前生罪業，在惡緣來即，也有善緣相助，
雖苦至少不至絕地啊。但你別枉想因為今生的善行可以讓前世的罪惡一筆勾消。

同樣的，今生的惡行得懲，純因前生福報太大，
而他卻不懂得不好好做人，被紅塵所惑，
辜負了前生的修為尚不知，還洋洋得意以為做惡得福，實在可悲。


下世報是大家最常聽說的報應形態。就是這生做了什麼，下一世就會有報應。
惡人或經地獄的洗禮、承受餓鬼的痛苦、當畜生的悲哀；
中性之人轉生人道；修行偏差者成為阿修羅；
慈善之人轉生天界，福報之極者當天神或地神。

隔世報因為各種因緣的關係，
多數非大善大惡之因(只是多數，並非全然)，拖隔數世後以各種因緣巧合而出現。
常有人無意犯了一些錯，或踏死小螞蟻等等，
這類的事多數在未來的某種因緣將會出現，且看佛陀的數百世修行當中，
許多不是現世報或來世報，而相隔數世後在佛陀的這生出現。

談完報應，大家最想知道的是如何消業障吧？
前文不是已說，一報還一報，各不相抵，業障之事，無法以善功抵消。
那麼人們所謂唸經、蓋塔、印善書等豈非無用？

也不盡然，真正的消業障，只有兩種方法，即是「替代」與「轉移」。
替代有法，不是單純許願就代過來，那會承受相同果報。
轉移有秘，當年密教的密勒日巴祖師就曾用過此法，非大成就者不能為。
替代與轉移有機會再說。



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推 kokora:我記得是業障無法消除 只能使其削弱或延後
推 luzifur:一般人無法消除...延後是法師所為.....
→ luzifur:替代及轉移都是一種法...消業障非修行不可
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作者: YenWenShih (雲州大儒俠) 看板: soul
標題: Re: 因果錯亂的真相
時間: Mon Dec 20 17:18:25 2004

※ 引述《luzifur (路西法大人)》之銘言：
: 因果不是單一，ꘊ: 二，下世報：你做了，在下一世、下一輩子就會得到報應。
: 三，隔世報：你做了，眼前不發生，下世也沒發生，但卻隔了好幾世，報應才出現。
: 這就是許多人說的：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
: 現世報的形成，多數是「極善」或「極惡」的行為所造成，
: 現世報的出現其實已影響了一個人本身原該有的命運。
: 有人說命運是可以改變的，命運中有定數及不定數，
: 不定數最容易改，但定數已是註定，唯有「極善」或「極惡」會讓註定的命運產生逆轉。

可否請問，哪一類是命運中的定數？哪一類又是不定數呢？




再請問一下，伶姬提到，像是
上面下來學習、服務的人，現世報特別明顯，

可是佛陀（算是上面下來的人吧）的隔世報的例子，
好像跟伶姬的說法又有不同，有人可以解釋嗎？

另外，命理有人說，殺印相生的人也是現世報特別明顯，
難道這類命盤，也透露了某種玄機？


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作者: luzifur (路西法大人) 看板: soul
標題: Re: 因果錯亂的真相
時間: Mon Dec 20 22:38:29 2004

※ 引述《YenWenShih (雲州大儒俠)》之銘言：
: ※ 引述《luzifur (路西法大人)》之銘言：
: : 因果不是單一，ꘊ: : 二，下世報：你做了，在下一世、下一輩子就會得到報應。
: : 三，隔世報：你做了，眼前不發生，下世也沒發生，但卻隔了好幾世，報應才出現。
: : 這就是許多人說的：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
: : 現世報的形成，多數是「極善」或「極惡」的行為所造成，
: : 現世報的出現其實已影響了一個人本身原該有的命運。
: : 有人說命運是可以改變的，命運中有定數及不定數，
: : 不定數最容易改，但定數已是註定，唯有「極善」或「極惡」會讓註定的命運產生逆轉
: 可否請問，哪一類是命運中的定數？哪一類又是不定數呢？
因果使然是定數，其他是不定數，大略如此。
: 再請問一下，伶姬提到，像是
: 上面下來學習、服務的人，現世報特別明顯，
: 可是佛陀（算是上面下來的人吧）的隔世報的例子，
: 好像跟伶姬的說法又有不同，有人可以解釋嗎？

任何人的現世報都一樣！伶姬把條件訂死了.......

我想大家都搞錯了，總以為通靈人一定是上面派來學習服務人們的。
大菩薩聖者的轉世是自主性的，乘願而來，
已脫輪迴的聖者是沒有什麼人能「派」他的。
正如觀世音菩薩乃古佛乘願轉世渡眾生，全在於祂們的慈悲。

我也遇過所謂被派來服務的。
那是他的宿命未完，或這是他修行的一部份，這才是被動性的。
又或是神祇祿盡，天人五衰後轉世，而神緣仍在故多了一般人沒有的能力，諸如此類。

天界沒那麼神秘，佛菩薩與諸天神明也絕不相同。
但是修行人的行為被盯得比較緊倒是真的，所以你以為修行者的現世報很明顯。
如道家修外功(善功)，有戒神。
結界、做法都要靠神將，你卻行惡？不罰才怪！
密宗的三昧耶戒等誓願，有金剛神。
羯摩法、超度等都召請金剛明王。修密者豈可亂來？

靈修者更容易犯上有神通卻心不正，借此不軌，其罪更重。
迷戀靈通者很多很多，但在人前又一副道貌岸然，這種事太常見了。

一般人走入歧途就只是單純的壞人，而靈通者走入歧途就是魔道。
修行人修偏了也是阿修羅，這樣現世報的嚴重性豈不增加了？


: 另外，命理有人說，殺印相生的人也是現世報特別明顯，
: 難道這類命盤，也透露了某種玄機？

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※ 編輯: luzifur         來自: 202.178.175.71       (12/20 23:00)

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作者: luzifur (路西法大人) 看板: soul
標題: Re: 因果錯亂的真相
時間: Mon Dec 20 23:33:19 2004

※ 引述《YenWenShih (雲州大儒俠)》之銘言：
: 突然聯想到，生基或是符咒算不算「轉移」呢？
: 將惡報延後，善報提前？
: （符咒，例如說夫妻關係是討債的關係，合和術卻讓兩人關係好轉？）
: 還有，極惡裡的五逆是哪五逆呢？

生基或是符咒完全跟轉移沾不上邊。

轉移法太高明了，他可以把你身上將要發生的禍害，轉到一顆樹或大石頭上。
然後樹馬上枯死，石頭破裂。這種法只有得道聖者才有能力為之。
你會問，這樣公平嗎？但你有機緣遇到聖人，正是你的善緣所助呀。
就算是被你遇到高人，又剛好懂得此法，又剛好認為你值得他這麼做，
這機會一生有多少？

將惡報延後，善報提前，不算消業障，只是取巧，
現在很多法師既不替代又不懂轉移，
剛好學得法術，靠鬼神力強行把厄難延後，而你以為法師幫你避過了。
其實一點幫助也沒有，反賠錢。
自己的事還是自己來解決。
(話說回來，也會有慈悲眾生、捨身救苦的好法師喔，只是比例少之可憐)


五逆：出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧、殺父、殺母。


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