Re: 因果錯亂的真相

[Irence (堅持自己的理想)]

※ 引述《airstation (我是超級大豬豬")》之銘言：



: 好人死不了但是心地壞 = 因果會在下輩子該使報應...
: 請問一下...
: 既然前世這麼的重要~為何還要每個亡魂喝孟婆湯?
: 喝孟婆湯不就是讓死者能夠好好的投胎~重新做人嗎?
投胎前有沒有喝孟婆湯目前還未有定論，有人認為有也有人認為無。
不過我覺得遺忘本來就是自然現象，
我們不必喝孟婆湯，80歲時就幾乎已經忘了10歲以前的事，
更何況一世相隔數百千年，要忘光前世的事也不是不可能，畢竟人的記性不好。
然而雖然我們意識上記不起來，這些業的種子仍者貯存在潛意識(or阿賴耶識)之中，
等到時機到了，因果自然成熟。
而且這也可以解釋為什麼有的小孩子仍然可以依稀記得前世，
透過催眠，我們也可以看到前世。
如果孟婆湯把記憶洗掉，那儘管在怎麼催眠，對前世也不會有印象，
如此解釋，忘記乃是自然現象，就不會有『為什麼要喝孟婆湯』這個問題存在。
更何況因果法則本來就是宇宙運行的道理，何需要一個孟婆來主持？
孟婆也沒有資格強迫你要不要喝湯。


 而且既然投胎了也要受前世的業..又為何要先下地獄受苦?
: 能投胎的人不是都已經在地獄抵完罪了嗎?...
: 為何當人之後又要被追殺~牽連到上輩子...
這個問題其實佛陀在楞嚴經第八卷已有詳盡的解釋。
基本上，地獄只是業報表現的一種形式，
但是我們的行為與思想變化萬千，所以什麼雜七雜八的業都可能染有，
有的業報是地獄報，有的是畜生報，有的則是上升天道或是阿修羅道，
至於投胎當人也有可能，因為有的因果就是當人才有辦法了結的因果，
所以死後投生地獄，並不會把所有惡業報盡，而只是把應當在地獄受報的那部份業報盡。
等到屬於地獄道的業火熄滅，再依次轉入畜生道、人道受報。
就好比一個煙毒販本(本身有吸毒也有販毒)，後來(在監獄中)又得了精神病，
它必須進入煙毒勒戒所，等到勒戒完成，再送到監獄服刑，再送至精神病院，
這三種事不同的業，當然不可能在同一個地方抵銷殆盡。
楞嚴經卷七提到12類生，就是受報的不同形式，
可參考12類生整理表格 <推薦一讀喔！>
http://www.geocities.com/suramgama/23C.htm
http://www.geocities.com/suramgama/23D.htm
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[附錄]楞嚴經卷八 ： 眾生昇沉輪替的因緣
http://www.geocities.com/suramgama/suramgama08.htm

26  眾生昇沉輪替的因緣

即從座起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊慈音無遮。善開
眾生微細沈惑。令我今日身意快然得大饒益。

世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈本
元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。云何復有地獄餓鬼畜生修羅
人天等道？世尊！此道為復本來自有？為是眾生妄習生起？

世尊！如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒私行婬欲。妄言行婬非殺非偷無有
業報。發是語已先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然墮無間獄。琉
璃大王善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入
阿鼻地獄。此諸地獄為有定處為復自然。彼彼發業各各私受。唯垂大
慈發開童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義歡喜頂戴謹潔無犯

佛告阿難：快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽當為汝說。阿難
！一切眾生實本真淨。因彼妄見有妄習生。因此分開內分外分。

內分（屬情故墜）

阿難！內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。
是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或鄰或恨目中淚盈。貪求財寶
心發愛涎舉體光潤。心著行婬男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結
是同。潤濕不昇自然從墜此名內分

外分（屬想故升）

阿難！外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。
是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持咒印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉
。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難諸想雖別輕舉是同。
飛動不沈自然超越。此名外分

六趣升沉與情想輕重

阿難一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未捨暖觸。一
生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。

純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛
。一切淨土隨願往生。

情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四
天。所去無礙。其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。
或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。

情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍。

情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。

七情三想沈下水輪。生於火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害
已。無食無飲經百千劫。

九情一想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄
。

純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪信
施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招眾同分
中兼有元地

27A  十習業因（細表）
27B  十習業因（粗表）

阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因受六交報。云何十因？

阿難！一者婬習交接。發於相磨研磨不休。如是故有大猛火光於中發
動。如人以手自相磨觸暖相現前。二習相然故有鐵床銅柱諸事。是故
十方一切如來。色目行婬同名欲火。菩薩見欲如避火坑

二者貪習交計。發於相吸吸攬不止。如是故有積寒堅冰於中凍冽。如
人以口吸縮風氣有冷觸生。二習相凌故有吒吒波波囉囉。青赤白蓮寒
冰等事。是故十方一切如來。色目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海


三者慢習交凌。發於相恃馳流不息。如是故有騰逸奔波積波為水。如
人口舌自相綿味因而水發。二習相鼓故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞
諸事。是故十方一切如來。色目我慢名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺

四者嗔習交衝。發於相忤忤結不息。心熱發火鑄氣為金。如是故有刀
山鐵橛劍樹劍輪斧鉞鎗鋸。如人銜冤殺氣飛動。二習相擊故有宮割斬
斫剉刺搥擊諸事。是故十方一切如來。色目嗔恚名利刀劍。菩薩見嗔
如避誅戮

五者詐習交誘。發於相調引起不住。如是故有繩木絞挍。如水浸田草
木生長。二習相延故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來。
色目姦偽同名讒賊。菩薩見詐如畏豺狼

六者誑習交欺。發於相[言*罔]誣[言*罔]不止。飛心造姦如是故有塵
土屎尿穢污不淨。如塵隨風各無所見。二習相加故有沒溺騰擲飛墜漂
淪諸事。是故十方一切如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑如踐蛇
虺

七者怨習交嫌發于銜恨。如是故有飛石投[石*歷]。匣貯車檻甕盛囊
撲。如陰毒人懷抱畜惡。二習相吞故有投擲擒捉擊射[打-丁+勉]撮諸
事。是故十方一切如來。色目怨家名違害鬼。菩薩見怨如飲鴆酒

八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發於違拒出生相返。如
是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見。二習相交故有勘問權
詐考訊推鞫察訪披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切
如來。色目惡見同名見坑。菩薩見諸虛妄。遍執如入毒壑

九者枉習交加發於誣謗。如是故有合山合石碾磑耕磨。如讒賊人逼枉
良善。二習相排故有押捺搥按蹙漉衝度諸事。是故十方一切如來。色
目怨謗同名讒虎。菩薩見枉如遭霹靂

十者訟習交諠發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中不能藏影。故
有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏同
名陰賊。菩薩觀覆如戴高山覆於巨海。

28A  六交報

云何六報？阿難！一切眾生六識造業。所招惡報從六根出。云何惡報
從六根出？

一者見報招引惡果。此見業交則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神
識飛墜乘煙。入無間獄發明二相 。一者明見。則能遍見種種惡物生
無量畏。二者暗見。寂然不見生無量恐。如是見火。燒聽能為鑊湯洋
銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋丸鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒
心能生星火迸灑煽鼓空界

二者聞報招引惡果。此聞業交則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神
識降注乘流。入無間獄發明二相。一者開聽。聽種種鬧精神瞀亂。二
者閉聽。寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波。注聞則能為責為詰。注見則
能為雷為吼為惡毒氣。注息則能為雨為霧。灑諸毒虫周滿身體。注味
則能為膿為血種種雜穢。注觸則能為畜為鬼為屎為尿。注意則能為電
為雹摧碎心魄

三者嗅報招引惡果。此嗅業交則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神
識從地涌出。入無間獄發明二相。一者通聞。被諸惡氣薰極心擾。二
者塞聞。氣掩不通悶絕於地。如是嗅氣衝息則能為質為履。衝見則能
為火為炬。衝聽則能為沒為溺為洋為沸。衝味則能為餒為爽。衝觸則
能為綻為爛為大肉山。有百千眼無量[口*(一/巾)]食。衝思則能為灰
為瘴。為飛砂[石*歷]擊碎身體

四者味報招引惡果。此味業交則臨終時。先見鐵網猛炎熾烈周覆世界
。亡者神識下透挂網倒懸其頭。入無間獄發明二相。一者吸氣。結成
寒冰凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火燋爛骨髓。如是嘗味。歷嘗則能
為承為忍。歷見則能為然金石。歷聽則能為利兵刃。歷息則能為大鐵
籠彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為射。歷思則能為飛熱鐵從空雨
下

五者觸報招引惡果。此觸業交則臨終時。先見大山四面來合無復出路
。亡者神識見大鐵城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅剎。手執
槍槊驅入城門。向無間獄發明二相。一者合觸合山逼體骨肉血潰。二
者離觸。刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸。歷觸則能為道為觀為廳為案
。歷見則能為燒為爇。歷聽則能為撞為擊為剚為射。歷息則能為括為
袋為拷為縛。歷嘗則能為耕為鉗為斬為截。歷思則能為墜為飛為煎為
炙

六者思報。招引惡果。此思業交則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者
神識被吹上空旋落乘風。墮無間獄發明二相。一者不覺。迷極則荒奔
走不息。二者不迷。覺知則苦無量煎燒痛深難忍。如是邪思。結思則
能為方為所。結見則能為鑒為證。結聽則能為大合石。為冰為霜為土
為霧。結息則能為大火車火船火檻。結嘗則能為大叫喚為悔為泣。結
觸則能為大為小。為一日中萬生萬死為偃為仰

28B  總結  十習六因

阿難是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。

若諸眾生惡業圓造。入阿鼻獄受無量苦經無量劫。
六根各造及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。
身口意三作殺盜婬。是人則入十八地獄。
三業不兼中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。
見見一根單犯一業。是人則入一百八地獄。

由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生非本來有

　

（註︰以下「鬼道」部分請參考 27A~B「十習業因」）

復次阿難是諸眾生非破律儀。犯菩薩戒毀佛涅槃。諸餘雜業歷劫燒然
。後還罪畢受諸鬼形。若於本因。
貪物為罪是人罪畢。遇物成形名為[魅-未+夭]鬼。
貪色為罪是人罪畢。遇風成形名為[魅-未+夭]鬼。
貪惑為罪是人罪畢。遇畜成形名為魅鬼。
貪恨為罪是人罪畢。遇蟲成形名蟲毒鬼。
貪憶為罪是人罪畢。遇衰成形名為癘鬼。
貪驁為罪是人罪畢。遇氣成形名為餓鬼
貪罔為罪是人罪畢。遇幽為形名為魘鬼。
貪明為罪是人罪畢。遇精為形名魍魎鬼。
貪成為罪是人罪畢。遇明為形名役使鬼。
貪黨為罪是人罪畢。遇人為形名傳送鬼。
阿難是人皆以純情墜落。業火燒乾上出為鬼。此等皆是自妄想業之所
招引。若悟菩提則妙圓明本無所有

（註︰以下「畜生道」、「人道」部分請參考 27A~B「十習業因」）

復次阿難鬼業既盡。則情與想二俱成空。方於世間。與元負人怨對相
值。身為畜生酬其宿債。
物怪之鬼物銷報盡。生於世間多為梟類。
風[魅-未+夭]之鬼風銷報盡。生於世間多為咎徵一切異類。
畜魅之鬼畜死報盡。生於世間多為狐類。
蟲蠱之鬼蟲滅報盡。生於世間多為毒類。
衰癘之鬼衰窮報盡。生於世間多為蛔類。
受氣之鬼氣銷報盡。生於世間多為食類。
綿幽之鬼幽銷報盡。生於世間多為服類。
和精之鬼和銷報盡。生於世間多為應類。
明靈之鬼明滅報盡。生於世間多為休徵一切諸類。
依人之鬼人亡報盡。生於世間多於循類。
阿難是等皆以業火乾枯。酬其宿債傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所
招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等。及琉璃王
善星比丘。如是惡業本自發明。非從天降亦非地出。亦非人與。自妄
所招還自來受。菩提心中皆為浮妄虛想凝結

復次阿難從是畜生酬償先債。
若彼酬者分越所酬。此等眾生還復為人返徵其剩。
如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身酬還彼力。
若無福者還為畜生償彼餘直。

阿難當知若用錢物。或役其力償足自停。如於中間殺彼身命或食其肉
。如是乃至經微塵劫。相食相誅猶如轉輪。互為高下無有休息。除奢
摩他及佛出世不可停寢。
汝今應知
彼梟倫者酬足復形。生人道中參合頑類。
彼咎徵者酬足復形。生人道中參合愚類。
彼狐倫者酬足復形。生人道中參於佷類。
彼毒倫者酬足復形。生人道中參合庸類。
彼蛔倫者酬足復形。生人道中參合微類。
彼食倫者酬足復形。生人道中參合柔類。
彼服倫者酬足復形。生人道中參合勞類。
彼應倫者酬足復形。生人道中參於文類。
彼休徵者酬足復形。生人道中參合明類。
彼諸循倫酬足復形。生人道中參於達類。
阿難是等皆以宿債畢酬復形人道。皆無始來業計顛倒相生相殺。不遇
如來不聞正法。於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者

29  十種仙人

阿難復有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形遊於山林。人
不及處有十仙種。

阿難彼諸眾生。
堅固服餌而不休息。食道圓成名地行仙。
堅固草木而不休息。藥道圓成名飛行仙。
堅固金石而不休息。化道圓成名遊行仙。
堅固動止而不休息。氣精圓成名空行仙。
堅固津液而不休息。潤德圓成名天行仙。
堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙。
堅固咒禁而不休息。術法圓成名道行仙。
堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。
堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。
堅固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙。
阿難是等皆於人中鍊心不循正覺。別得生理壽千萬歲。休止深山或大
海島絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉不修三昧。報盡還來散入諸趣

30A  三界二十八天（粗表）
30B  三界二十八天（細表）

欲界六天

阿難諸世間人不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪婬中心不流逸澄瑩
生明。命終之後鄰於日月。如是一類名四天王天。

於己妻房婬愛微薄。於淨居時不得全味。命終之後超日月明居人間頂
。如是一類名忉利天。

逢欲暫交去無思憶。於人間世動少靜多。命終之後於虛空中朗然安住
。日月光明上照不及。是諸人等自有光明。如是一類名須焰摩天。

一切時靜。有應觸來未能違戾。命終之後上昇精微。不接下界諸人天
境。乃至劫壞三災不及。如是一類名兜率陀天。

我無欲心應汝行事。於橫陳時味如嚼蠟。命終之後生越化地。如是一
類名樂變化天。

無世間心同世行事。於行事交了然超越。命終之後遍能出超化無化境
。如是一類名他化自在天。

阿難如是六天。形雖出動心跡尚交。自此已還名為欲界

（註：三界二十八天至此未完，請接看下一卷）



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※ 編輯: Irence          來自: 140.112.244.77       (04/08 22:24)
推 thismy:不能這樣比 10前記憶不全 80歲頭腦衰退
推 thismy:我80歲可以記得我初戀情人 但輪迴是完全記不得술
推 thismy:所以要問80歲記不記得20歲的事 總記得一點吧...
推 kokora:能有耐心完全看完者 真神人也 XD
推 thismy:輪迴就完全如同失憶 連一點也沒記得 情況詭異之至
推 Irence:80歲記得初戀情人，8000歲就不一定會記得了XD
推 thismy:是呀````但前世也有80年的...不一定過1000年輪迴
推 Irence:所以有些小孩對前世還是有一點印象啊
→ Irence:不然孟婆湯如何解釋催眠能想起前世？
推 Misty:我只想知道孟婆湯是不是只有中國民間信仰才有??
→ Misty:那麼其他的國家與信仰呢??我還滿好奇的。
→ Misty:不過回到佛教中陰身的問題，那時候看到什麼染著
→ Misty:然後據業受生，這個似乎也扯不到孟婆湯，開始好奇
推 fumin:同意不一定有夢婆，但不同意將隔世失憶等同一般性
→ fumin:遺忘
→ Misty:孟婆的傳說是怎麼來的呢??
推 Irence:孟婆是一般棉間傳說，佛教的確沒提到孟婆
推 flysunday:孟婆傳說，請見《玉歷寶鈔》