作者silencej (浸額版的日子)
看板soul
標題[轉錄]Re: [轉錄]若以得空便依於空...[Re: [經驗] 性命雙修]
時間Tue Jun 27 21:24:36 2006
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板]
作者: Leisuretime3 (慈悲喜捨) 看板: Buddhism
標題: Re: [轉錄]若以得空便依於空...[Re: [經驗] 性命雙修]
時間: Tue Jun 27 21:09:50 2006
※ 引述《silencej (浸額版的日子)》之銘言:
: 作者: magelinus (巫師) 看板: soul
: 標題: 若以得空便依於空。是於佛法則為退墮[Re: [經驗] 性命雙修]
: 時間: Mon Jun 26 00:31:35 2006
: 六朝清談是中國知識份子學佛之後產生的問題,以後的"高士"們以老莊釋
: 迦的文字高談闊論,還跟世尊所說得完全不相干。
: : 日前請教敝上,關於『性命雙修』一事,並請教修佛證悟事。
: : 敝上謹示:
: : 「成佛者,均無修己成佛之念者成之。
: : 世人修行,皆以有求為念,如求轉生佛國淨土,或求無量壽身得享極樂天堂禪悅等
: : 屬之。
: 世尊所說得大罪裡面就包含了這類"阻礙人學佛"的說法,很會打高空但違背
: 世尊所說,滿篇佛字但和佛所說無關就算了還障礙淨土行人。要談空道空,
: 六祖慧能大師夠嗆了吧,六祖大和上有沒有說"求"生西方不對?
: -------[六祖法寶檀經]------------------------------------------
: T48n2008_p0352a13(03)║非我祖師有過。刺史又問曰。弟子常見僧俗。
: T48n2008_p0352a14(02)║念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。
: T48n2008_p0352a15(02)║願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。
: ---------------------------------------------------------------
: 有人問六祖往生西方的事情,請大夥兒眼鏡擦乾淨嘿,看六祖和文中
: 所請教的"大師"說法有啥差別...
: ---------------------------------------------------------------
: T48n2008_p0352a16(05)║世尊在舍衛城中。說西方引化。經文。分明。去此不遠。
: T48n2008_p0352a17(01)║若論相說。里數。有十萬八千。即身中十惡八邪。
: T48n2008_p0352a18(00)║便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。
: T48n2008_p0352a19(01)║人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。
: T48n2008_p0352a20(02)║迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。
: T48n2008_p0352a21(01)║隨其心淨即佛土淨。使君東方人。
: T48n2008_p0352a22(05)║但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。
: T48n2008_p0352a23(01)║念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。
: T48n2008_p0352a24(01)║凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。
: T48n2008_p0352a25(02)║悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恒安樂。
: T48n2008_p0352a26(02)║使君心地但無不善。西方去此不遙。
: --------------------------------------------------------------
: 六祖不但不打高空不空談闊論,反而進一步為刺史解經,這裡面可注意的是
: 這一句"迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心",為何?因為西方經典都一再的
: 說西方是"淨眾之土",所以該國土沒有三惡道不聞苦聲,去的人都是等著要
: 成佛的(唯一例外的是西方的地藏行者不成佛)。
: 甚麼樣的人會有這種本事容易到西方?也就是六祖所說得"悟人自淨其心",
: 也就是"了悟經文所說得懂得去** 自淨其心 **",其實這就是世尊一開始轉
: 法輪時就說過的四句偈"諸惡莫作,諸善奉行,**自淨其意**,是諸佛教。"
: 也因此淨土行人請注意此中的念佛和"唸"佛是有差別的。
: 六祖解西方經典一如世尊所說,由此可見一斑。因"心淨"是往生諸淨土都要的
: 條件,所以六祖說造罪之人"念佛求生何國?"。
: 末了六祖更進一步鼓勵該人"使君心地但無不善。西方去此不遙。"
: T48n2008_p0352a27(05)║若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。
: T48n2008_p0352a28(01)║即行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見性。
: T48n2008_p0352a29(02)║常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。
: T48n2008_p0352b01(01)║何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。
: T48n2008_p0352b02(00)║若悟無生頓法。見西方只在剎那。
: 這兒更教導問法者要去十惡行十善,則西方只在霎那即至。這也是淨土法門
: 的原理,世尊說法這麼多年,為每一種人留下了解脫的方法。如果有人這一
: 世無法解脫,則可以去淨土繼續加油。甚麼樣的人是淨眾?
: 念佛,念法,念僧,念施,念戒,念天清淨,念息,念安般,念身,念死。
: 這十念中任何一念具足者都是往生的淨眾,也包含了上面所說。
: 學佛就是要求解脫,無所求幹麻學佛學個啥佛?真能無所求的人已經解脫了。
: 也就是所謂的無學,所以金剛經理面須菩提有本是說他"是阿羅漢卻沒有自己
: 是阿羅漢的念頭"。
: 這是邏輯的問題。
: 世尊可沒說不能求解脫。世尊反而為"各種求解脫的人"說法幾十年,淨土法門就
: 是一種,而且是很殊勝的法門,阿彌陀佛的願力遍及四生十類,所有蜎飛蠕動
: 卵胎溼化一切眾生都有辦法度,簡直是強到太誇張的,所以世尊讚嘆。
: : 因心尚存一己,兼以分別念、取捨念併生,故存執而不去也。
: : 須知佛乃無定身、無定心,無分別、無取捨,無善惡垢淨,無得智、無慧成,無我
: : 執亦無法執,無有亦無無,而得空中妙有境,空己而成法,天地同在。
: : 若心中唯具一己之存,則此『我』即是已定身,何能求非定法?
: 這是寫作文,拿來報社投稿或許可以,其中沒有佛說。世尊所說得『我見』
: 是啥?執著『眼耳鼻舌身意』『色聲香味觸法』『地水火風空』為我,這類
: 的倒見才是『我見』。請參詳阿含經就會看到世尊反覆的說這些問題。具足
: 十念中任何一念者不會有這類的碗糕見解。
: 『想求生淨土』和『我見』無關,那是依者『一切如來大秘密王阿彌陀佛』
: 的大願而可得,因為阿彌陀佛這老兄實在是有夠給他了不起,所以世尊說諸
: 佛都一致讚嘆他連連說"吼塞雷"。
: 求生淨土和『佛的特性』是兩碼子事。
: : 故曰修性為首,內以去執為要,外以禪定修靜、遍暢氣血經脈之修命為輔,漸入其
: : 間奧妙,乃知不可思議也。」
: 世尊沒有『性命雙修』或是『遍暢氣血經脈』這種古怪的言論,那是執著身見
: 。世尊說得是『悲智雙修』,慈悲和智慧都要具足。
: : 看得懂的就心領神會吧,真要轉譯成白話文的話,以在下淺薄智識還真不知怎麼翻
: : 譯才好...。
: 我也看不懂,滿篇佛字卻沒佛說...
: 讀完原文滿篇空卻沒有世尊說法的文章後,小的僅以一句偈語供養諸位未來佛:
: ----No. 310 大寶積經 (卷112) 普明菩薩會第四十三----
: 若以得空便依於空
: 是於佛法則為退墮
: 寧起我見積若須彌
: 非以空見起增上慢
: ----------------------------------------------------
『曰修性為首,再去執禪定等等,終入佛證』,
學生認為此為上根利智人之方便法,甚善甚善!!
反過來說,像第一夫人吳淑珍女士這種一夕成殘之人,卻是障礙最深重之人,
因為「老天負我、全世界人負我、眾生負我」之觀念有可能會不由自主烙印在其心中。
大德那類『修性為首之法』,可能會未能有效渡化這類眾生。
欲渡化那類「後天一夕成殘」之人、「後天不幸招致六根不全」之人,是最難最難的!
難就難在要自其根本中把慈悲心提起來、令其發出來,這需要極周全之善法,
而修性之法雖善,但是若不能令其康復到如常人一般,
其「根本知障」、「根本怨恨」是無法盡除的。
所以學生認為,該法與六祖壇經所言之法,俱是只對上根利智人有效。
但如該大德所言:「修性為首,內以去執為要,外以禪定修靜、遍暢氣血經脈之修命為
輔,漸入其間奧妙,乃知不可思議也。」
學生認為,該法內容應該能包含惠能所言,若真如此,該法實在遠勝於六祖壇經之內容!
今天magelinus大德所言,學生皆完全同意,但大德說:
學佛就是要求解脫,無所求幹麻學佛學個啥佛?真能無所求的人已經解脫了。
也就是所謂的無學,所以金剛經理面須菩提有本是說他"是阿羅漢卻沒有自己
是阿羅漢的念頭"。
這是邏輯的問題。
世尊可沒說不能求解脫。世尊反而為"各種求解脫的人"說法幾十年,淨土法門就
是一種,而且是很殊勝的法門,阿彌陀佛的願力遍及四生十類,所有蜎飛蠕動
卵胎溼化一切眾生都有辦法度,簡直是強到太誇張的,所以世尊讚嘆。
magelinus大德說「邏輯的問題」,那是大德自己理解的方式,是大德學法之因緣。
magelinus大德說「簡直是強到太誇張的,所以世尊讚嘆」,那亦是大德理解的方式,
是大德學法之因緣。
佛菩薩渡人,是以慈悲心渡人化人,本來就無所謂「邏輯」、「誇張與否」的情緒變化,
因緣到那裡,就做事做到那裡,因緣契機當說何法,就說何法。
是故大德用其因緣入佛知見,雖然仍有差距,但亦是大德因緣。
magelinus大德之說法用字,可見明顯情緒變化,亦是其說法無法令人信服之主因。
而不能信服其文字之人,亦用情緒變化之文字與之相應,
此種情形,便彷彿
持木棒之凡夫,不明木棒何性?
持鼓之凡夫,不明鼓兒何性?
卻想拿「木棒」來敲擊「鼓」,來看看會有何作用,來想藉以瞭解彼此真性。
「鼓」本來外有木身、有皮覆,
鼓性如實,但本來就無聲可出,無音可響,
木棒本來亦只是堅硬體外、
木性如實,如其本來,亦是無聲可出,無音可響。
木性如實,昭昭其性;鼓性如實,昭昭其性,何用相擊?
今相擊而聞其聲響,持棒之凡夫,則說:木棒不敲則木棒無用,木性不在。
持鼓之凡夫,則說:鼓不被敲,則鼓性無存,
持棒之凡夫說木性如實,而否認鼓性;持鼓之凡夫說鼓性如實,而否認木性。
其實,木性如實,鼓性如實,佛性無二。
有二者,是其自性起用之諸種變化。自性能含萬法,又豈止二象而已?
今凡夫者,聞鼓發聲而只說此為鼓性、
今凡夫者,聞木棒能令鼓發聲而只說此為木棒之性,
執其末、賞其花而認為此是植物全象,卻反不見根之所在,未免有點可惜?
根、莖、葉、花....等等都是一株植物的重要一部分,又何須執此非彼呢?
有執一端、而認另一端為非,這是知障。
有一端可執,這是佛智。
不知尚有另一端可執,這是佛智。
知尚有另一端可執卻不執之,這是因緣未到,與智、非智、障、非障者無關。
佛性者,處賢聖而不增,居凡愚而不減。
眾生佛智本來不失,是有障礙故,而僅得凡夫智。
magelinus大德說:
『想求生淨土』和『我見』無關,那是依者『一切如來大秘密王阿彌陀佛』
的大願而可得,因為阿彌陀佛這老兄實在是有夠給他了不起,所以世尊說諸
佛都一致讚嘆他連連說"吼塞雷"。
求生淨土和『佛的特性』是兩碼子事。
這段話,學生有讀沒懂,實在不知道大德要表達什麼意思,所以無從置喙。
似學生這類凡夫,
對於magelinus這般飽讀諸種佛經之大德來說,學生學佛尚淺,
連阿含經都沒讀多少,腦中甚至沒有任何經文可以思考,
未來還要向大德們討教許多佛經佛理,以補自己之不足。
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學生是凡夫,學生有凡夫身,學生走凡夫路,學生具凡夫性,學生受凡夫苦,
但以一心迷於世見起生滅心受輪迴苦,以一心清淨自性而返識真如。
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◆ From: 203.66.45.170
推 Uchiha:邏輯會不會就是智慧啊 @_@? 06/27 21:21
推 silencej:感溫溫~~~ 轉soul板先~~~~~ 06/27 21:23
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◆ From: 218.164.66.31
推 onlypig:深入藏義,不執文字,利害~~~ 06/27 21:31
→ WingKnight:消化中~剛剛在佛學板以為是靈學板XD 06/27 21:34
推 chris:標題愈來愈醜了…用大T修一下吧 =_=||| 06/27 21:43
推 lizhg:原PO好厲害喔!! 06/27 21:43
推 silencej:修這樣看起來還真的舒服多了~~ 06/27 22:02
→ silencej:** * * * ** * * * \(▔▽▔)/** *** * ** * * ** * 06/27 22:23
→ silencej:呼~~~ ╮( ′~‵ )╭ 淨化一下 感覺真不錯吶 06/27 22:23
推 kyfang:真的好厲害.....值得多灑一點花!!!真的!!! 06/27 23:10
推 skywingsc:就如小豬說的...已經消化過了的東西確實不一樣!讚! 06/27 23:52
推 fumin:這篇讚讚讚,但看不懂「不知尚有另一端可執,這是佛智。」 06/28 00:26
推 silencej:就是只看A或只看B是佛智 看著A預設B是知障 <=行麼 @@a 06/28 01:21
推 Uchiha:推樓上白話文翻譯 06/28 10:39
推 silencej:給自己一個愛的鼓勵~ 預備備~~~ 啪 啪 啪啪啪 啪啪 啪啪 06/28 11:47
推 silencej:(/  ̄^ ̄)/ ╩───╩ 要翻桌也要來自己的文章翻 XDD 06/29 20:55