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佛法在中國南北朝時佛教就傳入西藏，但早期的藏族是信奉萬物有神論的
「苯教」，也就是俗稱的「黑教」，善用巫術和和占卜，巫師和祭師在社會上
有極高的地位，以致早期的佛教一直無法融入西藏社會。
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十方齋原本是善心的一些居士集會修行的場所，隨著喇嘛們來到此地弘法
，善心的居士們便把十方齋捐出來給行腳到此的喇嘛們作為一個在此地臨時的
固定住所。
最近的十方齋很不尋常，眾喇嘛們為了天氣異象卜卦、誦經祈福迴向給大
皆四方，可喇嘛們的誦經聲卻不同以往的沉穩，像是衛星訊號被干擾一樣的零
散、破碎…前來探望喇嘛們的居士們，各個都在去過十方齋之後像是染了重病
一樣，臥倒在床不起，住進去醫院的加護病房也大有人在…
三傑早觀察到十方齋的不尋常，卻苦無即刻聯絡上康朵的辦法，只能靜靜
等待，等待康朵出現。好不容易三傑察覺到康朵已經回到十方齋附近，三傑即
刻前往等候康朵。無奈康朵對三傑的防備心太重，康朵並未在第一時間去十方
齋查看，反而是等到得知雲鈦也會過去十方齋時才動身前往十方齋。
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七世紀前半葉，第五代藏王藏王棄宗松贊干布統一西藏，並迎娶中國唐朝
文成公主與尼泊爾赤尊公主。因為二位公主都各自攜帶經典佛像到西藏，松贊
干布就造寺供養，並且翻譯大悲、準提之密法及顯宗諸經典。爾後，松贊干布
派遣大臣端美三菩提至印度學習梵文，端氏返回後造出西藏文字。
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十九站在十方齋的路口，看著黑煙不斷竄出，十九擔心雲鈦以及那兩位修
行者已經待在十方齋內，連忙拿出一只巴掌大的九鈷金剛杵。九鈷杵表清淨菴
摩羅識─十九拿出九鈷金剛杵的同時不遠處的三傑也坐下盤腿開始助唸。
〈究竟是怎麼回事？〉
十九看著黑煙團團的將十方齋壓住，遠方還有祈願文助唸聲，十九知道三
傑一直跟在他附近。
〈現在也管不了那麼多了…〉
十九將九鈷金剛杵坎在十方齋的鐵門上，沒三秒鐘，十方齋原本深鎖的鐵
門彈開，十九踏進去十方齋想瞭解究竟是發生了什麼事情。但是十九踏進十方
齋的佛堂時看見每個喇嘛都變了個樣子大吃一驚！
〈這到底是怎麼一回事？〉
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八世紀後半葉，藏王赤牒主顛，娶唐肅宗之女金城公主，生子名赤松德贊
。赤松德贊十五歲即王位，年十七即宏揚佛法，剛開始先從印度迎請那爛陀寺
的住持菩提寂護入藏傳授顯教經教。但是受制於苯教勢力太大，推廣佛教不易
，遂再邀請精通密續的鄔金國的蓮花生大士入藏傳法，於西元749年至750年來
到西藏，收服諸多非人，並興建桑耶寺。在當時亦有『七賢士』為西藏首批出
家比丘，且當時不斷有印度的高僧入藏傳法，如無垢友、毗盧遮那等，後菩提
寂護之徒蓮花戒又與來自中原禪宗師辯論，蓮花戒得勝而確立金剛乘在西藏佛
教的優勢。
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雲鈦走在前面幫菩耶還有杜達帶路，但不知杜達究竟是怎麼回事，雲鈦不
安的不時回頭張望。越接近十方齋三人前進的腳步越慢，就還差兩個路口的時
候，三傑出現在雲鈦面前。
「千萬別去十方齋！」
「腳長在我身上，我愛去哪裡不用你管！」
「是嘛！」
「沒錯！」
「那如果我說這是康朵說的呢？」
「我才不信！」
「你不相信？」
「就是不信你說的鬼話！」
菩耶看著三傑，內心開始困惑了起來，因為眼前這位身穿黑色袈裟的男子
，身上也有著渾沌的氣味…
〈為什麼他身上也有渾沌的氣味？〉
〈難道說他才是渾沌？〉
〈真慘！杜達現在這樣…〉
〈為何他身上的袈裟是黑色的？〉
〈看來他跟獸處得不是很好哩！〉
菩耶揹著杜達，看著眼前的兩個人拌嘴，正想打圓場之際忽然感覺天地之
間有著細微的搖晃。這種搖晃絕對不是鬧著玩的，菩耶抬頭，看著一團黑氣在
天空中跟著雲體形狀的氣流搏鬥著…
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後來，獅子王朗達瑪迫害佛教，陸續刺殺赤雅巴丁王、強制比丘還俗、毀
壞佛寺。爾後，朗達瑪遇刺身亡後，才由倫美阿舍黎和其弟子自康區回哺，且
陸續有卓彌、布頓、馬爾巴等大譯師自印度攜回新密法，三素爾將舊密法再度
弘揚宣說，昆氏家族融合新舊密法、及阿底峽尊者自印度來藏，遂進入西藏佛
教史上的後弘期，逐漸產生四大教派：噶舉派（馬爾巴和密勒日巴）、寧瑪派
〈三素爾〉、薩迦派〈昆氏家族〉及迦當派〈阿底峽及種敦巴〉，日後在中國
歷史明朝期間，迦當派的精神，被大成就者宗喀巴發揚光大，兼納各派的優點
改革後，在獲帕木王朝支持成立『格魯巴』派，後又獲得第司、蒙古、中國清
朝的支持，成為政教合一的教派，直至今日。
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十九看見喇嘛僧侶們個個面如死灰、眼窟紅瞳、雙頰凹陷、耳朵流膿…
〈這裡到底發生了什麼事情？〉
十九看著這些前些時候還和他有說有笑的喇嘛們，有的年紀也才不過二十
歲吶！十九很難過，不過十九是不應該有情緒的！但是十九現在有了情緒，這
是貳千年前不曾有過的情況。十九看著世尊琉金的銅像已經被熏黑，牆上掛著
的唐卡上佈滿了不知名的蟲子啃食著…
〈人間煉獄也不過如此…〉
十九閉上眼睛想像著貳千年前的天際淨土，口中喃喃唸著大明咒，時而快
速、時而沉穩、時而鳴唱…有著一個奇特的固定頻率。
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十世紀後半葉，佛教開始復興，不再以王權為中心，而以佛寺、宗派為中
心。因祥秋月王的迎請，印度超戒寺阿底峽於1042年至西藏，創立迦當派。十
一世紀時，袞曲迦保創立薩迦派。十一世紀中葉，馬爾巴創立格舉派，弟子密
勒日巴至今仍聞名於西藏。十四世紀後半葉，宗喀巴創立格魯巴派，又名甘丹
派。這五大宗派中，寧瑪派俗稱紅教，迦當派俗稱新教，薩迦派俗稱新紅教，
噶瑪噶舉俗稱白教，格魯巴派俗稱黃教。其中，格魯巴派是最大的宗派，融合
顯教及密教，並嚴格遵守戒律，是西藏喇嘛教的核心宗派。宗喀巴無子嗣，其
弟子根登珠巴被封為第一世達賴喇嘛，另一弟子喀魯布差被封為第一世班禪喇
嘛。達賴住在布達拉宮，被視為觀音菩薩的化身：班禪住在札什倫布寺，被視
為阿彌陀佛的化身。第五世達賴統一西藏，確立政教合一制度。第七世達賴受
中國清朝保護，西藏入中國清朝版圖。現今第十四世達賴於中共治密教的經典
及注疏下，在1959年逃至印度達蘭莎拉，並在世界各地鼓吹西藏和平運動，並
派遣僧侶至歐美各地求學傳法。
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揹著杜達的菩耶不但嗅到強烈渾沌的氣味，同時間也聽見了如寺院萬人祈
福的誦經聲。菩耶和杜達畢竟被強大願力守護著，沒能感覺到不遠處的十方齋
裡頭已經陷入萬劫不復。三傑看著菩耶揹著昏迷不醒的杜達…
「兩位，如果不介意的話我可以先帶你們去其他地方修養。」
「哼！不要聽他的！」
「這位朋友，我們為什麼不能去十方齋呢？」
「十方齋現在去不得。」
「好啊！你倒是說說看十方齋為什麼去不得？」
「獸有康朵加持，而兩位有願力護身，暫時都不會受到輪迴之氣所拖累，
但是你們現在過去十方齋會使得康朵分心，倘若康朵無法專心將十方齋內的輪
迴之氣收起，那麼十方齋內的人通通都會消失，並且陷入無間。」
「你說什麼我都聽不懂！」
「輪迴之氣！？」
「現在沒時間跟你們一一解釋了，要不你們快點離開，要不你們就跟我走
，趕快作個決定吧！」
「那位什麼我們不能去找十九！？搞不好我們都能幫上忙啊！」
「你們幫不上忙的！」
「狗屁！」
「小兄弟，我看我們先把杜達找個地方安置，讓杜達好好休息吧！」
「你們不要相信這個傢伙的鬼話連篇。」
三傑看著獸如此的不講理，一個腦火之下乾脆施咒將他們放逐在大街上，
讓他們看得見其他人，而其他人看不見他們，只是三傑的能力有限，不敢保證
他們會不會被輪迴之氣所拖累…
「就請你們先在這裡好好考慮一下，我得過去看看康朵了！」
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寧瑪派（紅教）
蓮花生大士於中國唐朝天寶年間入藏後，降伏妖魔，營建寺院，並培植人
材，以翻譯經典，歷時二十餘年。一年新年慶歲時，藏王赤松德贊不聽蓮花生
大士勸告，騎馬快跑，撞及樹枝，病了三個月而逝。因為嗣君年幼，大士攝位
輔相十餘年，國中政治清明，佛教勢力如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇
仰，蓮花生大士的樹立基礎宏揚加持，功不可沒。後來嗣君年長，蓮花生大士
又以藏土化緣已盡，於是返回印度。蓮花生大士大士所創之教，具有古老教義
，稱為寧瑪巴派，學者穿絳紅色僧服，所以又叫紅教，是四大教派最古老的一
支。
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輪迴之氣是傷害不了十九的，縱使傷害的了，十九也不會放在心上。是不
是應該這樣說？也許十九等這一刻的傷害已經太久了…
十方齋內有喇嘛數十名，有些喇嘛已經可以感覺到十九的誦經聲，開始跟
隨著這個頻率調整聲息，但有些喇嘛已經被輪迴之氣牽引到無間無名之界…
三傑衝進十方齋內看著許多喇嘛面如死灰、眼窟紅瞳、雙頰凹陷、耳朵流
膿，有些已經漸漸恢復了血氣，三傑拿出一張黑色的唐卡預備要打開收伏這些
輪迴之氣，但卻被十九用氣刃給阻止。
「康朵，你這是什麼意思？」
「『吉祥卻敵大明天母』不是給你拿來這樣用的！」
「那現在該怎麼辦？」
「雲鈦呢？」
「他們被我用咒放逐在兩條街之外。」
「好！你快離開吧！」
「離開？為什麼？」
「你應當知道你現在應該是要作什麼。」
「我不知道！」
「那兩個被願力挾咒者需要你的幫忙，你將他們兩人連同雲鈦一塊帶走，
越快越好。」
「那你呢？」
「你認為這點輪迴之氣我會受不了嗎？」
「我是擔心這裡的其他人受不了…」
「我要你跟雲鈦去找到底是誰放出輪迴之氣！」
「我知道了…」
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噶舉派（白教）
中國唐朝唐武宗時，藏王朗達瑪滅佛，佛教幾乎絕滅。數百年間，佛陀的
教法遺失，真偽莫辨。到中國宋朝宋仁宗寶元元年，印度阿底峽尊者入藏，中
興佛教。當時馬爾巴大士翻譯經典，師事阿底峽尊者。馬爾巴大士之上師，最
少有十人，曾四度赴印度留學，師事那洛巴祖師，學得大手印歸藏，而成為白
教第四代祖師。這個傳承以各種方式流傳至今，其中之一是大家所熟知的遠傳
派的傳承。由金剛持「報身佛」傳給了羅佐寧青（寶意菩薩），寶意菩薩再傳
給印度的大成就者薩拉哈，薩拉哈傳給首席學者龍樹菩薩，龍樹菩薩再傳給大
成就者沙瓦利巴，沙瓦利巴傳給大成就者梅紀巴，梅紀巴再傳到馬爾巴譯師。
據說他曾在西印度一處叫索瑪普利的地方，絲毫不動地修行十二年。經過這段
時間的修行，他獲得了成就，能夠面對面地從金剛持那裡接受教導、口傳和灌
頂。
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適才三傑打開「吉祥卻敵大明天母」的唐卡已經驚動輪迴之氣，十九花了
很大的心力才將輪迴之氣納入自己左手灌進身體裡。十九看著十方齋裡被輪迴
之氣所打亂的景象，感嘆著浮華世間是那麼的經不起考驗。
〈看來我很快的就要走一趟菩提…〉
十九將躺在地上的幾張唐卡像收起來，扶起那些還不能自主行動的喇嘛們
，示意自己要將這幾張唐卡帶走。只見仁波切揮揮手，十九轉身離開十方齋。
十九走到門口時想了又想，決定用咒封起十方齋，至少在他查清楚輪迴之氣是
誰放出來擾亂人間之前，十方齋是經不起再次被任何擾動。
十九拿出三傑留給他的一串提珠作出結界將十方齋鎖在提珠所製造出來的
礦晶幻境之中。
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帝洛巴把這些教法傳授給他的學生大班智達那洛巴，那洛巴受到十二大和
十二小的磨難考驗後，才從帝洛巴那裡得到全部的教授，特別是大手印的教授
。馬爾巴把這些教法傳授給他的學生密勒日巴，密勒日巴的弟子是岡波巴。他
曾經一度是最知名的醫生。然後他與當時最負盛名的師父噶丹巴格西學法，並
且成為一位精通佛法的比丘。他極嚴格地遵守戒律，因而也成為所修教法的典
範。這個時候，他聽到了密勒日巴的事蹟，於是發願不管任何代價，都要找到
密勒日巴，向他學法，由於願力和努力，他做到了。就從他的時代起噶舉傳承
成為正式的傳授，並以達波噶舉，或岡波巴的傳承聞名。他的事業是如此的廣
闊以致許許多多傳承的分支出現，所以噶舉派主要有四大派和八小派。
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三傑離開十方齋後迅速回到剛剛他用咒封起的結界處，看著雲鈦仍舊在狀
況外的大吼大叫，而另外兩個身上負有願力搏身的休息者在閉目養神。三傑等
著在他兩掌之間的氣凝結成水，用水滴彈破咒圈。
「你究竟是何人？」菩耶坐在地上，沒有抬頭也沒有睜開眼，但卻開了口
淡淡的問著。
「我？是誰？這是一個好問題。」
「哼！十九說他不過是一個盲目追求真理的傻人。」
「哈哈！要這樣說也是可以。」
「你究竟是何人？」
「一個你不應該知道的人！」三傑看著菩耶，等著看菩耶的反應…
菩耶扶起杜達在雲鈦的幫忙下又將杜達揹在身上。
「那現在…？」
「跟我走吧！我會將你們安頓好。」
「走！要走去哪？」
「康朵待會就會來跟你們兩個人會合。」
「那我勒？」
「你！你要跟我走。」
「為什麼？我才不要！」
「你要跟我去找一樣東西，是康朵交代的。」
「憑什麼要我聽你的！」
「你可以不聽，反正我也無所謂。」
「我就是不聽！怎樣！」
「你不跟著我，我還樂得輕鬆…」
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薩迦派（花教）
薩迦傳承是由五聖所創，但多密羅招卻是貢噶寧波的上師。多密羅招與瑪
爾巴同年代，瑪爾巴初學時曾向他學文法與邏輯。多密羅招曾依止畢盧巴學習
唯識。畢盧巴乃八十四成就者中的那位喝酒沒錢付，令太陽不落地七天的尊者
。他不僅精通唯識，亦了義中觀及密續，是那洛巴時代的名師。多密向畢盧巴
學唯識之後，到菩提佳耶學密續，依止噶雅達。返藏後，傳法給貢噶寧波，尊
者是一位白衣居士，是薩迦始祖。
薩迦屬於父子傳承，五聖皆是赫赫有名有上師兼學者。八思巴曾為中國皇
帝之國師〈元朝〉。五聖中，前三者為白衣，互為親眷，或為兄弟，或為父子
，後二者乃具足僧。薩迦法王的繼承是堂兄弟二房之中，繼任為法王的這一脈
必須出家，但其他兄弟則可結婚。待法王圓寂後，再由堂兄弟這一房的小孩出
家繼承。
薩迦五祖固守傳統，接受殊勝瑜伽行者毘盧巴、那諾巴、多傑登巴，以及
其他許多印度學者聖人的經及恆多羅續，嚴守一個殊勝的「康」的傳統，並且
涵攝吸收普巴法及寧瑪派的儀軌，無間斷的傳承直至今日仍未消失。
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十九離開十方齋之後，十方齋內回到原本渾濁不堪的氣場，本來恢復血氣
的喇嘛們這時都感覺到不對勁，想要求救又發現門口被十九用礦晶封起幻境。
正當喇嘛們感到絕望的時候，十九的礦晶開始吸取其他氣場的氣味。
十九站在十方齋門口，利用氣流製造假象看見那些渾濁不堪的氣場竟是因
為有人惡意打開通往修羅的氣門。
〈到底是誰？如此心狠手辣！〉
十九看著正被礦晶收化的煙霧，裡頭都是一些惡鬼憤恨的臉孔…
◎
菩耶擔心杜達撐不下去，於是開口打圓場。
「小兄弟，你就跟他一起去吧！」
「為什麼？」
「我怕杜達快撐不下去…」
「撐不下去？」
「放心吧！他暫時沒事。只要我去找出康朵要我查明的事情他應該就會沒
事了。」
「真的嗎？」
「是的！康朵他是這樣說的。」
「好啦！好啦！我跟你去就是了。但是他們怎麼辦？」
「我會用咒將他們藏起來，康朵會找到他們的，但是在這之前我們最好趕
快出發，免得…」
「免得什麼？」
三傑想起剛剛十方齋內裡的景象，打起一陣哆嗩…
「是怎樣啊！」
「總之，我們快點去辦康朵交代的事情就對了。」
「不說就算了！走啊！」
三傑拿出五色旗開始唸咒，頓時五色旗消失在視線之內。五色旗已經將菩
耶還有杜達跟隔開放置在一個安全的邊界，這個邊界無論神、佛、魔都無法穿
透，可謂三不管地帶。
「喂！你把他們變去哪了？」
「秘密！」
─未完─
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