◎
◎
當三傑和雲鈦趕到十九所暫居的民宅之後…
「黑小子，你怎麼不快點。」
「我們現在這樣是進不去的。」
「怎麼了嗎？」
「吼！枉費你跟在康朵身邊那麼久，難道你還不知道他的習慣嗎？」
「我知道十九把鑰匙藏在哪裡啊！」
「不是啦！」
「不然是怎樣？」
「你現在就算是有鑰匙也打不開好不好！」
「你又知道了！？」
「我就是知道啊！」
「那現在怎麼辦？」
「我擔心康朵收了太多輪迴之氣在他自己身上…」
「你在說什麼？」
「雲鈦，康朵有多過你輪迴之前的事情讓你知道嗎？」
「沒有！」
「那你皈依了嗎？」
「沒有！」
「那我現在送你五方佛禮讚可好？」
「那是什麼東西？好吃嗎？」
「這個沒有好不好吃的問題！」
「那不然是怎樣？」
「反正你待會就知道了…」
「黑小子，你不會騙我吧！」
「騙你對我又沒好處。」
「喔！」
「毗盧遮那佛、喜悅淨土、寶生如來、阿彌陀佛、不空成就如來。自性清
淨、法性不變、增益行願、平和安適、一切成就。色究竟土、喜悅淨土、具德
淨土、極樂淨土、勝業淨土。」
「黑小子，我頭好暈哩！你在念個什麼東西？」
「雲鈦，你閉上眼睛。」
「喔！」
「你有沒有看見什麼？」
「你是白痴喔！閉上眼睛哪還能看見東西。」
「你看清楚一點。」
「沒有啊！」
「不可能，你跟在康朵身邊，不可能一點佛緣都沒有啊！」
「你在發什麼神經啊！我不理你了…」
當雲鈦想站起來的時候，耳邊忽然聽見遠方的唱鳴聲…
「這是什麼聲音？」
「你聽見了什麼？」
「我又聽不懂！」
「那你念給我聽聽啊！」
「嗡喊迦瑪拉哇啊所哈。」
「沒錯！」
「那是什麼東西！」
「時輪金剛禮讚！」
「還不難聽哩！」
「那你有沒有看見什麼了？」
「不是跟你說沒有嘛！」
◎
◎
天際忽然八隻雪獅，雪獅坐在雲鈦的頭頂，有的頭歪一邊、有的東張西望
、有的懶洋洋的趴著…
「黑小子！」
「怎樣？」
「這是怎麼回事？」
「看來你所看見的應該是大日如來。」
「大日如來？」
「大日如來就是毗盧遮那佛。」
「可是我只有看見八隻獅子。」
「我知道！」
「那現在怎麼辦？」
「我也不知道…」
「你不知道！」
「唉喲！頭一次遇到這種事情嘛！」
「哪有這樣的啦！」
「你不會問問雪獅，看大日如來去哪了。」
「獅子會說話喔？」
「你跟獅子說說看不就曉得了！」
「喔！」
◎
十九原本在冥觀，卻感覺到外面有股騷動…
〈是誰？〉
「康朵！」
「你是誰？」
「你不認得我嗎？」
「我怎麼會知道你是誰？」
「呵呵，沒關係。」
「那你究竟是誰？」
「雪獅已經在外頭等你了…」
「誰的雪獅？」
「你出去看看不就得了。」
「你想怎樣？」
「我要你去找出五方佛。」
「找出五方佛？」
「是的！」
「現在是怎樣？」
「七百年前，五方佛皆應劫轉世。」
「五方佛應劫？」
「是的！人間接受輪迴之影響，五方佛乘坐誓願皆應劫轉世。」
「那又怎樣？」
「康朵，這是你的責任。」
「我的責任？」
「你可知道轉世機制為何失效？」
「我哪知道！」
「呵呵，你所眷愛的人間經過五千多年的變遷…」
「然後呢？」
「人心愈見荒無。」
「這與我何干？」
「你還是不願與佛為伍嗎？」
「你到底想說什麼？」
「找出五方佛，回復轉世機制，還給人間一個希望。」
「還給人間一個希望？」
「是的！」
「哈哈哈！這個好笑。」
「如何好笑？」
「你搞錯了吧！找我去找出五方佛。」
「呵呵，沒有錯啊！」
「這太荒謬了！每街多的是佛門弟子幫你們去找，為何要找我。」
「你何不帶著你的四個朋友一起出發呢？」
「我拒絕！」
「你還是不懂嗎？」
「懂什麼？」
「在你冥觀過去、現在、未來之後，你還是不知道嗎？」
「知道什麼？」
「萬物一切受苦皆是應劫，你應經干擾到這個秩序了。」
「那又怎樣？」
「你還是不懂嗎？」
「懂什麼？」
「你不覺得我很面善嗎？」
「呃…」
「我是從前的你、未來的你。」
「啊？」
「去吧！帶著你的四個朋友找出五方佛。」
「呃…」
「我把毗盧遮那佛的八支雪獅也給帶來了，雪獅們應該可以引領你們找到
五方佛。」
「既然這樣問何不是你去找出五方佛呢？」
「康朵，因為你我也還在應劫中啊！」
「我不懂！」
「你不懂？」
「對啊！既然你是過去的我、未來的我，那我是誰？」
「萬物皆有過去、現在、未來，在每個時候。」
「然後呢？」
「然後現在的你原本不應該看見我才是！」
「但是我還是看見了啊！」
「因為你的朋友企圖招喚五方佛所導致。」
「誰？」
「你打開窗戶看看不就曉得了！」
十九打開窗戶，看見三傑以及雲鈦，當然還有八隻雪獅。
「這…」
「如何？」
「那八隻雪獅是怎樣？」
「雪獅們會引導你們找到五方佛。」
「但是…」
「一般人的肉眼是看不見的，你可以放心。」
「那客廳那兩個怎麼辦？」
「你是說菩耶還有杜達嗎？」
「對啊！」
「他們身上的願力不會影響你。」
「但是他們身上的血咒？」
「待會你讓雪獅進來，雪獅們會醫治好他們的。」
「那你呢？」
「康朵，我還要代替你應劫。」
「那現在呢？」
「現在我也該走了，你自己看著辦吧！」
「喂！把話講清楚再走啊！」
〈靠！說走就走！沒說要去哪裡找我要往哪裡找啊！〉
◎
◎
十九打開房間的窗戶，對著站在樓下的三傑以及雲鈦喊著…
「上來吧！」
雲鈦和三傑領著八隻雪獅走進十九居住的民宅內。
「他們兩個人現在是怎樣？」
「雪獅呢？」
「在門外沒有進來。」
「雲鈦，你去把雪獅們帶進來。」
「帶進來？」
「對！」
「沒關係嗎？」
「沒關係！」
「康朵，雪獅…」
「沒關係，我知道！」
「咬傷了他們怎麼辦？」
「現在就是要雪獅們把他們咬傷啊！」
「什麼？」
「他們身上同時有修羅之氣也有輪迴之氣，現在需要雪獅將他們咬傷我才
能幫他們解開血咒。」
「不會有危險嗎？」
「我也不知道，你看著辦吧！」
雲鈦哄著八隻雪獅進來十九的屋內，只見雪獅搖搖擺擺樣子好不可愛。
「十九，這些雪獅樣子好可愛啊！」
「呵呵，等他們待會咬人你就不會覺得他們可愛了。」
「呃…雪獅會咬人？」
「會！雪獅會咬走不乾淨的東西。」
「什麼是不乾淨的東西？」
「只要是不該在人身上出現的東西，雪獅都會咬走。」
「咬走之後呢？」
「現在問題就出在這裡…」
「呃…」
「會有什麼問題嗎？」
「現在我要替他們承受血咒。」
「什麼！康朵…」
「三傑，你待會看著辦。」
「恩。」
「三傑，你順便把『黑教』的資料給找給我。」
「你要黑教的資料作什麼？」
「你別管那麼多了，你先把黑教的資歷找出來給我就對了。」
「喔！你要黑教的資料問我就可以啦！」
「那現在呢？」
「雲鈦，你先把雪獅哄好，別讓雪獅們亂跑。」
「好！」
◎
「你說吧！」
「苯教又稱「苯波教」，因教徒頭裹黑巾，故俗稱「黑教」，它是在佛教傳
入西藏之前，流行於藏區的原始宗教。」
「所以黑教在西藏地區比佛教更早出現嚕？」
「恩，可以這麼說。」
「苯教最初是在今阿裏地區南部、古代稱作象雄的地區發展起來的，後沿
雅魯藏布江自西向東廣泛地傳播到整個藏族地區。黑教的祖師叫『興繞』，意
思是最高的巫師。從內容上看，苯教是一種萬物有靈的信仰，所崇拜的對象包
括天、地、日、月、星宿、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等自然物。
苯教可以說是泛靈信仰在西藏的地方形式。」
「那近來黑教發展的形勢呢？」
「恩，其實黑教一直都存在，只不過因為佛教傳藏之後有些許變化。」
「哪些變化？」
「原始的苯教把世界分為３個部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作
『讚』，地上的神稱為『年』，地下的神稱為『魯』，即常說的龍。」
「龍？」
「恩，其實也可以說是一種形象的代表。」
「我懂了，你繼續說下去。」
「天神─也就是『讚』在苯教中佔重要地位，傳說吐蕃王朝的第一位王聶
赤讚普就是天神之子，順著天梯降到人間的。聶赤讚普和他以後的６位讚普在
完成人間的事業後，都順著這人天梯回到天上。第八位止貢讚普在和大臣羅昂
比武時被殺，這個天梯就被割斷了，從此以後的讚普就再也不能上天了。止貢
讚普是第一位把屍體留在人世間的吐蕃王朝的讚普，從此吐蕃王朝的讚普有了
陵墓。在苯教的經典和傳說中曾提出，地從裏到外有九層，而天也有九重。有
關九重天的說法以後又發展為十三重。與西方基督教文化觀念相反，『十三』
在苯教中被認為是一個吉祥的數字。」
「這應該只是傳說故事吧！」
「恩，但是信徒深信不疑。」
「是嘛？」
「這就像是傳說『世尊』一出生便能行走，且一手指天一手指地，並且說
下：『天上、地下唯我獨尊。』類似的傳說吧！」
「恩，然後呢？」
「早期的黑教主要通過巫師來進行，巫師作法時離不開的法器是鼓，這一
直影響到後來的藏傳佛教也將鼓列為重要的法器之一。巫師在社會上很有威望
和地位，從婚喪娶嫁、農耕放牧，到交兵會盟、讚普的安葬建陵、新讚普的繼
位主政，都由苯教巫師來決定。」
「這就和佛教不同了嘛！」
「恩，佛教有轉世機制，是通過認證。但是黑教在這方面是由巫師來決定
，所以爭議也會比佛教來得嚴重。」
「爭議？」
「由於苯教巫師權力的膨脹，讚普的權力逐步被削弱。左右國政的巫師照
例都是大貴族的子弟世襲擔任。而巫師總是在關鍵問題上，假借神的意志支援
貴族勢力，打擊王室。因此，吐蕃王室與苯教的矛盾日益尖銳。」
「唉！權力使人腐敗！」
「對！而且大部分的信徒會對巫師所言深信不疑，這才是重點。」
「那後來呢？」
「在西元五世紀初，佛教傳入藏區。從松讚幹布時期，佛教受到王室的扶
植。西元７５５年，赤松德讚即位後，提出讓佛教和苯教的代表人物互相辯論
兩種宗教的優劣。當辯論結束時，早已明顯地傾向於佛教的赤松德讚宣佈，他
認為佛教是有道理的，他自己是信奉佛教道理的；苯教是沒有道理的，緊接著
，他把信奉苯教的人集中起來，給他們指出３條出路：一、改信佛教；二、放
棄宗教職業，做吐蕃王朝的納稅百姓；三、如果不願意改教，又不願意當平民
，就流放到邊地。苯教從此受到很大的壓制。」
「這…」
「接下來的歷史就比較有趣了。」
「說吧！」
「到了西元九世紀，朗達瑪即位讚普後實行禁佛運動，一度被壓制下去的
苯教又開始復興。但是苯教也感到自身的弱點，故向倣照佛教的方向演變。苯
教最初沒有教主，在改革中發現佛教有教主釋迦牟尼，於是就創造了『興繞』
這個傳說中的苯教教主；另外苯教還把佛教經典翻改成苯教經典。但是，苯教
也採取了一些和佛教相反的作法。如佛教對聖地是以順時針方向轉為功德，而
苯教則以逆時針方向轉為功德，轉動經筒時也是如此。」
「和佛教採取同樣的做法，又要和佛教採相反的行為。這真是奇怪…」
「立場不同嘛！」
「求同中取異確實是很特別。」
「然而隨著佛教在藏區取得統治地位，苯教的勢力逐漸被削弱。現在，藏
北地區仍有其信徒。」
「還有信徒？」
「有！」
「多嗎？」
「跟信仰佛教的人比起來不算多。」
「恩，那我知道了…」
「康朵，你問這些要作什麼？」
「過幾天我要作個一趟很有趣的旅行。」
「旅行？」
「沒錯！」
「哪種旅行？」
「尋找五方佛之旅。」
「呃…我們要怎麼去？」
「有雪獅會引領我們。」
「那這跟你剛剛問我黑教的事情有什麼關係嗎？」
「我想應該要先去藏北地區。」
「去藏北？」
「對！」
「為何要去藏北？」
「呃…我剛剛冥觀過！」
「什麼！」
「你的反應也太大了吧！」
「康朵，你知不知道你在作什麼！」
「我知道啊！」
「那你知不知道冥觀是有違天理的！」
「我知道。」
「那你為什麼…」
「我總得查清楚菩耶跟杜達出現的原因吧！」
「然後呢？」
「然後我從冥觀中得知五方佛皆應劫轉世。」
「五方佛應劫轉世？」
「嗯！」
「怎麼可能！」
「怎麼不可能。」
「那剛剛雪獅出現了，大日如來呢？」
「呃…那現在怎麼辦？」
「我要先把菩耶還有杜達醫好，然後出發去藏北。」
「你怎麼能肯定去藏北就可以找出五方佛？」
「我沒有說我肯定找得到，但是總是要先有個方向。」
「這…」
「黑教雖然不算藏傳佛教，但是藏北地區仍然可能是有誓願力影響的區域
。況且五方佛應劫轉世，算算誓願力鐵定也會影響到白教、黃教、花教、紅教
，這四大教派。」
「你這樣說也是可能啦！但是現在藏傳佛教已經不純粹只限定在藏區了，
你這樣找要找到何時呢？」
「恩，這我知道。」
「而且現在還有個問題。」
「什麼問題？」
「你知道古經卷在唐卡上曾經預言…」
「預言什麼？」
「千年浩劫以及滅佛之傳說…」
「我知道！」
「那現在是…？」
「我們要阻止滅佛。」
「我們？」
「對！」
「我們要怎麼阻止？」
「先找出應劫轉世後的五方佛。」
「然後呢？」
「找到五方佛後應該就可以解開轉世機制出問題的原因。」
「恩。」
「如果這過程都沒有問題，菩耶跟杜達應該就可以順利找到他們所尋找四
百多年的祖古。」
「四百多年？」
「是啊！」
「所以…」
「不要懷疑，他們已經四百多歲了…」
「完全看不出來！」
「他們是靠著願力支持到現在，不過…」
「怎麼了嗎？」
「以他們現在的情況來說，應該是到了極限了。」
「怎麼說？」
「他們能力不斷的在衰退當中，所以才會被血咒困住。」
「那找到祖古之後呢？」
「沒意外他們應該可以好好安息…」
「怎麼會…」
「三傑，這就是宿命，你懂嗎？」
「我不懂！這太殘忍了。」
「殘忍？」
「你不覺得很殘忍嗎？」
「還好。」
「你…」
「每個人來到這個世界上，都有自己的使命。這絕對不是平白無故的，所
謂機緣就是這個意思。這不是殘忍，而是他們的宿命，他們很勇敢的承擔
下來，你應該尊敬他們而不是在這裡替他們感覺委屈。」
「康朵，難道沒別的辦法了嗎？」
「呃…你想想，他們已經留連人間四百多年了。夠了！」
「那他們自己的意思呢？」
「呵呵，我們也覺得我們活夠了…」
「啊！」
「渾沌，我們準備好了。」
三傑不解的看著菩耶，而十九則是拉了八隻雪獅準備替他們咬出血咒…
─未完─
--
『宣告！本板文章非作者同意嚴禁任何形式的轉貼、轉載、轉寄！』
┌─◆ ■■■■編輯˙邊境■■■■ ◆─┐▇─┐ 優質連線服務隆/重/豋/場!!
│ telnet://bbs.kkcity.com.tw:22311/ │┴ └─▇ KKADSL 帶你環遊全世界
└──《From:111.11.111.11 》──┘ KKADSL ┴ http://adsl.kkcity.com.tw
--