誰的智慧財產權?
誰的智慧財產權? 政論四 王宏仁
智慧財產權的問題，真是一個令人玩味的問題。在台灣，只要多少有受過一點教育的人(嚴格來說是受西方教育的人)，大概都會承認智慧財產權的正當性。矛盾的是，台灣前些日子還被稱為一個「海盜王國」(或許這個”갊秌W”現在已轉給了中國大陸或是泰國等其他國家)，既然在台灣受教率達百分之90以上，大部分的人又承認盜版是違法的，那為何在台灣會有如此嚴重的盜版現象呢?
在小虹 老師的課上，聽了幾位同學的報告，可以知道其實大部分同學之所以購買盜版品，經濟因素佔很大的部分:正牌的產品被”資本家”抬了太高的價錢，而仿冒品如果”物美價廉”，當然”支持”仿冒品。不過，偶爾
想起”智慧財產權”的概念時，個人多少還是會只特定”支持”某些仿冒品或是完全拒斥仿冒品。因為這樣，所以大部分的人在面對台灣盜版文化時，總是以一種社會亂象來看待，或是乾脆極端地說成”都是資本主義惹的禍！ꄊ芋C但是筆者卻認為，從另一個角度來看，反應的卻是一種”中學為體，西學為用”的後天適應不良症罷了。
智慧財產權其實是源於西方對於財產權的觀念。大家都知道，西方從Hobbes將model man的個人主義思想從共和國之中釋放出來，到法國大革命、美國獨立運動真正將個人主義思想落實於實際生活，倡言生命、自由、財產갊陘W天賦予之不可侵犯的權利開始，這種”個人是世界的中心”、”個人是獨立自主生活於世界”的概念早已深植在西方人的心中。智慧財產權被視為是個人財產的一部份，為個人精神的產物，有時甚至其價值高過於一般物質產
品，在西方人的眼中，當然也就理所當然認為智慧財產權是一種個人不可侵犯之財產。然而，伴隨著工業革命、殖民主義打開亞洲國家的閉關自守，所帶來的結果是我們必須也接受這一套個人主義的觀念。問題是，中國人所習먊D的是一種類似社群、家族的關係文化，或是儒家的家天下概念，很難去體會西方人那種”原子化”的社會生存方式。當小虹 老師說她覺得創意是可以被分享時，或許正好可以證明這樣的看法。很不幸的是，在科技地位處於落ꬊ嶊漣畯怴A代表了我們在某種程度上是處於被壓迫的地位，所以當美國人以301條款來捍衛”它的”智慧財產權時，我們則必須乖乖的”學會”如何去捍衛”我們的”智慧財產權。
系上的一位教授曾在課堂上談到一件荒謬的事情:教授在結束美國的教書工作要回台灣時，帶了幾十本他自己在美國出版的原文書。結果在中正機場被告之根據301條款不可以一次帶這麼多外文書籍。教授告訴海關人員說他갊O書本的作者，照理說智慧財產權是保護他的智慧財產。不過海關人員仍堅持要依照法令，教授只好再打電話至美國的出版社尋求解決，沒想到美國的出版商支持台灣海關人員這種”保護智慧財產權”的做法，要求教授自己將這
幾十本原文書分批寄回台灣。當時，教授真是滿腦的疑惑想問，到底這是保護誰的智慧財產權呢?
台灣的盜版現象，沒辦法武斷的說是一種社會偏差現象，也不單單只是一種資本家們遊戲過後的殘局，其背後所代表的文化”不相容性”或說是文化衝突可能早已存在於現今社會的任何角落，我們卻習慣於其中而不知呢。
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