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標 題: 麥巴萊部落 秋郊好去處 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sun Oct 25 23:44:19 1998)
中國時報 87/10/23
《泰雅族》麥巴萊部落 秋郊好去處
新竹縣五峰鄉的麥色萊部落，
可仰望五指山、俯看竹東、芎林兩鄉，部落下方更有瀑布、深潭可遊賞，
而且地勢平緩，是適合秋高氣爽、全家旅遊的好地方。
文／李嘉鑫
農曆九月深秋以後，處處金風送爽，正是登高望遠的好季節，在新竹縣五峰鄉，
有一座地勢高聳卻又不失平緩的「麥巴萊」部落，正好與五指山隔著上坪溪相望，
此刻部落裡處處可見黃色的樹豆花田，這是一處毋須攀爬、平易近人的秋季登高去處。
漢名和平的麥巴萊，正確的發音是「美把瀨」，海拔約五百到七百公尺之間，沿
著上坪溪曲流做扇形展開，部落東方還有一座異軍突起、標高剛好滿一千公尺的獨
立山峰，從山腰往西展望，對岸的五峰、大隘等賽夏族部落近在眼前，連狀若五指
相連的新竹名峰－五指山也都一覽無遺。
樹豆花開 山地秋色怡人
此刻是原住民滋補恩物－樹豆開花的時候，這種競爭力強過野草、耐旱又不怕病
蟲害的本土豆科灌木，宛如蝴蝶的黃色小花綻放在部落的田野中，成為台灣山地部
落最具代表性的秋景，大約再過兩個月後，它們就會結下黑褐色的豆子，這種好像
紅豆的山地食物，擁有纖維質多的外殼，吃多了容易排氣，可是煮排骨湯卻非常可
口，被泰雅、賽夏、布農、魯凱等高山族群公認是最佳的「骨科」補品。
上坪溪流過部落 可看山又可玩水
麥巴萊是一個山水皆美的部落，在部落下方的上坪溪谷裡，有一口形若盲腸的深
潭，可能是潭底有伏流產生的漩渦，幾乎每年都有粗心的泳客在此發生意外，可是
潭中的鰻魚之多，也同樣令釣者大樂；另一處迷人的景點，則是和平橋北側的瀑布，
不論遠觀近玩都同樣吸引人。
從麥巴萊繼續沿著產業道路，可以經過竹林、花園兩部落，往北繞一個圈子回到
竹東到五峰之間的一二二公路，尤其是麥巴萊到竹林之間的景觀最具魅力，視野幾
乎可以從上游的桃山部落，一口氣看到上坪溪下游的竹東、芎林兩鄉，不過這段路
只有四輪傳動車才爬得上去，一般小汽車只能先從花園開到竹林，再以倒著玩的方
式，下坡「滑」到麥巴萊。
《麥巴萊‧歷史漫步》三百年前 泰雅族越溪而來 全盛期三百戶 現存三十戶人家
麥巴萊社位於新竹五峰鄉，地名的泰雅語意為「平坦之地」，也因為地勢平緩，
漢名稱為「和平」，目前是竹林村轄下的一鄰，居民屬於泰雅族，他們是大約三百
多年前，從苗栗大安溪上游遷徙過來的。
泰雅族是適應高山生活的民族，因為高山地無三「米」平，只有面積狹隘的山腰
鞍部、河階台地勉強可以居住，因此造成泰雅族部落人口有限、四處分散的「三家
村」型態，這是泰雅族儘管人口才居原住民第二，可是部落數量卻佔了全台山地部
落過半的原因。
麥巴萊則是泰雅族部落中非常罕見的例子，它的土地既大又平，日治早期最盛的
時候，人口曾經多達三百戶，面積與人口幾乎比對岸的五峰、大隘、高峰、茅圃四
社總和還多，也因為如此地靈人傑，幾乎歷年來的五峰鄉長，都出身於此。
台灣光復後，對岸的五峰有公路可通竹東，迅速成為本鄉行政中樞，僅賴一座吊
橋徒步對外聯繫的麥巴萊則急速衰頹，人口紛紛外流，遷到今天和平橋畔的一處低
矮違建居住，大約十年前，政府開闢五峰通往竹林村的產業道路和橋樑，村人才陸
續返回山上，目前部落還沒有電話，連電力也是今年五月才剛送到，不過急切返回
山上重建家園的族人，已經將近卅戶了，預計在很短的時間內，這座距離竹東鎮只
要卅分鐘車程的部落，將會再度恢復當年麥巴萊大社的人丁鼎盛。
《麥巴萊‧時髦樂者》蘇瑞盛 要唱「自己」的歌
近幾年來，在五峰鄉一些原住民聚會的場合，常會看到一位聚精會神的鋼琴演奏
者，出人意料的是，他演唱的曲子並非「俗套」的山地歌曲，反而是時髦的拉丁、
爵士情歌，在他那悠揚流暢的旋律中，卻又流露出一股說不出來的獨特韻味，這位
演奏者就是出身麥巴萊社、目前主持五峰音樂工作室的蘇瑞盛。
蘇瑞盛是蘇貽麟的二子，他是台灣第一代的原住民音樂工作者，和目前紅遍流行
樂壇的「北原山貓」、以及魯凱族的杜太郎等人，都是當年美軍協防台灣時，活躍
於台北中山北路美軍酒吧的演奏者，只是時隔二十多年後，北原山貓從自己族群的
文化母源中走出一條路，蘇瑞盛基於生活現實，也在流行音樂演奏中創下一片天。
為了就近照顧獨身的老父，也為了彌補自己演奏生涯中，經常油然而生的一股悵
惘，近三年來，蘇瑞盛也毅然揮別台北，重返山上尋求自己的文化母源，他計劃好
好整理自己故鄉的傳統歌謠，改編成能夠被現代人接受的樂曲，在浸淫西洋音樂這
麼長久的歲月之後，他自稱已經深深自覺：畢竟只有唱自己的歌，才能獲得內心真
正的共鳴。
《麥巴萊‧傳統老者》長老蘇貽麟 想教年輕人編竹簍
「身為台灣人的悲哀」，是當年李登輝總統引起政壇軒然大波的一句話，姑不論
這句話的政治意涵如何，其實最有資格發出這種「鬱卒」的，莫過於台灣原住民了，
麥巴萊部落最高齡長老蘇貽麟的一生，就某方面而言，正呼應著這樣的心情。
高齡八十二的蘇瑞盛，他的一生幾乎是整個台灣原住民近代史的縮影，他出生於
民國五年，正是日本統治者強徵南投布農族、宜蘭泰雅族壯丁，入山征討五峰鄉深
山、敵對的泰雅族霞喀羅群的時代，這場戰爭斷斷續續打到民國十四年才終止。
蘇貽麟廿歲時通過考試，擔任相當一線二星的「甲等巡查」，先後派駐尖石、五
峰各部落，當年基層日警的月薪高達三十日元，而山地工人的日薪只有三毛錢，他
回憶有一次帶太太到台北玩，住旅館好幾天，回程又大肆購物，身上的六塊錢居然
都還沒花完，可見當時公務員待遇之高。
光復後，蘇瑞盛因為種種理由不願留任，改行從事買賣，近廿年來更恢復泰雅族
「男子必須自製家庭生活器具」的傳統，專心編織泰雅族的揹簍和竹筐，他是目前
整個五峰鄉還會編織的兩位長老之一，所編的簍子除了廣受族人歡迎外，連許多大
學生登山隊也都用它來取代昂貴、笨重、又不透氣的揹架背包。
蘇瑞盛歷經日據、國府兩朝代統治，名字也從達路‧乃伴的母語名字，經過「前
田清志」的日名，而到光復後政府給的漢名蘇瑞盛，過程完全由不得他自主，這大
概是身為台灣原住民無可奈何的悲哀吧？他目前最大的盼望，就是部落年輕人能繼
續延續泰雅族的傳統，他唯一能貢獻的，就是傾囊相授自己的一身絕活。
《麥巴萊‧動人美景》谷燕瀑布 平易「近人」
在人口稠密的台灣，想看希罕的美景，往往都要長途跋涉到人跡罕至的深山，這
種「美景和路程成正比」的慣例，卻被谷燕瀑布打破了，這座近在咫尺的雄偉瀑布，
是麥巴萊最動人的美景。
谷燕瀑布位於和平橋北側，從和平橋兩端和附近的公路上，都可以看到它的雄姿，
這座瀑布因為發源於麥巴萊社的「谷燕（音譯）」地區，因此被族人稱為谷燕瀑布。
造訪谷燕瀑布並不需要嚮導，直接從和平橋東端左側的岔路沿溪而上，大約數百
公尺的盡頭，就可以循著瀑布下的支流，直接攀爬到瀑布下方，可是這一段溯溪之
旅卻非常陡峭、溼滑，由於河床的侵蝕作用仍然非常活躍，因此沿途岩石銳利如刀，
經常又有突如其來的落石，儘管貌似容易，卻屬於專業攀登路線，登山者應該穿溯
溪鞋、頭戴安全盔以策安全。
谷燕瀑布除了一股充沛的白練自空而降以外，主流左邊有一道乾枯的「時令河」，
右邊還有一座水量涓滴而下的「雨絲」瀑布，瀑布下可看到陣陣因為撞擊而四處飄
散的水霧，由於瀑布的水花相激，會產生大量有益人體的「陰離子」，因此這是吸
收這種俗稱「空氣維他命」最好的據點。
《麥巴萊‧行家帶路》台三省道接竹東 再往五峰 餐飲僅一家 提供賽夏風味餐
造訪麥巴萊，必須先從北二高竹林交流道或台三線省道抵達竹東，然後循一二二
公路至五峰鄉治，車過鄉公所後大約百來公尺，路左有一「和平小吃店」招牌，由
此岔路下坡，過和平橋後再上坡，當車子抵達平緩的台地，山坡上有許多旱田和鐵
皮農舍時，這就是麥巴萊部落了。
目前麥巴萊有兩家村人閒暇時兼業的卡拉ＯＫ，分別位於可以俯瞰對岸五峰、茅
圃兩部落的麥巴萊北、南兩端，被村人戲稱為「和平大飯店」與「和平大酒店」，
供應飲料，也可以簡單搭伙，由「武運」與徐鳳琴經營，不過由於村中沒有電話，
白天也經常上山工作而暫時打烊，因此就目前狀況而言，本部落僅屬於「純觀光」
而已。
離麥巴萊最近的用餐地點，是五峰鄉公所對面，由賽夏族經營的「五峰小吃店」，
可提供原住民風味的團體室外辦桌，電洽(○三)五八五一○一六，若需搭配演奏，
或是訂購蘇貽麟的泰雅族編織，可洽蘇瑞盛(○三)五八五三二九三。
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爬崎ｅ山路 彎彎擱翹翹 盤佇山坡 盤佇咱ｅ心頭 《山路．路寒袖》
汝ｅ情牽著我ｅ愛 我ｅ愛牽著咱ｅ將來 咱勻勻啊行來山頂看大海
寂靜ｅ山路 雙邊相思栽 栽佇心內 栽佇眼前世界
山頂生活無啥感慨 嘎吶聽到咱喘氣ｅ愛 咱勻勻啊行來山頂看大海
山路啊山路 越過來聽到風 山路啊山路 越過去看到雲
野草含著露水 像雲遐呢厚 溼入夢中 溼入夢中 夢浮上山ｅ肩胛頭 夢浮上山ｅ肩胛頭
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