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標 題: 檳榔部落 全覽台東美景 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sat Nov 28 11:23:53 1998)
中國時報 87/11/27
《卑南族》檳榔部落 全覽台東美景
台東卑南溪旁的檳榔四格山，傲立山頭，
不管是四周俊秀群巒，或是山谷河川和台東平原都可一覽無遺。
挑個假日，攜帶茶水，登山賞景去嘍！
文／李嘉鑫
台東市位於卑南溪沖積扇頂端，前臨太平洋，後有卑南河谷，往西緊鄰著中央山
脈，東邊則是海岸山脈，南方起點的都蘭山，景致壯麗雄奇，可是一般人只能趁著
搭飛機起降的短短幾分鐘，才有幸驚鴻一瞥這樣的景致，如果有機會造訪檳榔部落
旁的檳榔四格山，將可盡情把整個台東的美景一次看個夠。
檳榔四格山 至今仍禁止逗留
檳榔四格山位於檳榔部落東北方，它是一列南北迤邐約四公里、寬僅數十米的瘦
棱，最高點海拔四一○公尺，卑南語稱此為「阿禮禮夯」，就是牆壁的意思。日治
時代，日人將之稱為「三角點山」，在山頂設置砲台，一方面防衛台東港、另一面
也有監視卑南八社的意味，據說只要當地人接近警戒線，衛兵會立即開槍格殺，光
復後林務局在此搭建森林防火觀測站，同樣禁止外人逗留，這是為什麼檳榔四格山
景致如此美麗，台東本地人卻對它充滿陌生的原因。
佇立山頭 三六○度景觀盡入眼底
在處處山地的台灣，檳榔四格山卻是並不多見的「全景獨立山頭」，由於旁邊別
無更高的山巒遮蔽視線，登山者可以站在山頂，環視四周三六○度的景觀，包括中
央山脈棱線、小鬼湖旁標高二二三○的知本主山，北方孤峰突起、盛產台東藍寶的
一一九○米都蘭山，河谷蜿蜒的卑南鄉，以及整個台東平原都一覽無遺，由於台東
靠近太平洋，在海風吹拂下，難得有霾害與雲霧，不分晝夜，幾乎天天都是登山賞
景的好日子。
由於林務局之木屋多年前被颱風吹垮，在無人管理下，檳榔四格山頂已經再度長
滿次生林，在終年炎熱的大太陽下，登山者應多備茶水、並留意蟲蛇出沒。
《檳榔部落‧歷史漫步》民國２０年 卑南族遷入 社區乾淨寧靜 亞洲少見
「檳榔」是卑南族的部落，位於台東縣卑南鄉賓朗村的「下檳榔」地方，卑南語
稱為「檳榔樹格（Pinasiki）」，意為「上坡」，原因可能和部落舊址位於北方兩
公里處、一座標高兩百多公尺的「高臺」台地有關。
本部落原來在易守難攻的高臺，可能是高地乾燥適宜白蟻孳生，村中屋舍沒幾年
就會被蛀空而毀朽，村人在不堪其擾下，先遷到高台下的山谷，可是谷底腹地有限，
第三度遷到賓朗國小旁的太平溪畔，民國廿年在日本政府規劃下搬到現址，當時整
個部落呈現秩序井然的棋盤狀，每一戶人家擁有一分地（約三百坪），住家、花圃、
菜園一應俱全。
由於卑南族喜歡乾淨與綠化，在蔣經國時代，該部落曾經榮膺全省社區競賽冠軍，
即使時至今天，檳榔聚落的寧靜、乾淨、花木扶疏、棋盤狀的街道，不僅台灣現有
的高級住宅區難以比擬，即使在整個亞洲地區也並不多見！
檳榔社傳統的部落運作，從日治時代起因為政府組織的接管，開始步入式微，光
復後西方宗教傳入，傳統祭典更因為抵觸教義而被傳教士禁止，這是很多原住民部
落文化失傳的原因，近年來在本土化下，原住民意識抬頭，部落中大約三、四十歲
的一代，開始積極重建傳統文化，卑南族檳榔社是否能在漢人環伺下免於徹底被同
化，就要看這一代壯年者的努力了。
《檳榔部落‧失傳手藝》製刀師凋零 林光輝瀝血創作
在卑南族自己的傳說中，古代族勢最盛的時候，勢力曾經北起秀姑巒溪口、南達
恒春一帶，卑南族之所以強大，與族中男子年甫弱冠，就要到青年會所，接受長老
與學長們嚴苛的斯巴達教育有關，因此卑南族壯丁個個都是以一當十的勇士，他們
頭戴雉羽冠、腰配華麗禮刀的模樣的確引人注目，只是時代變遷後，雉雞列入保育
動物，傳統頭冠無羽可製，而且聞名的卑南刀，也在古董商收購下幾近消失。
目前擔任檳榔社區發展協會理事長、兼任青年會隊長的林光輝，便一直致力重創
卑南禮刀藝術，他的父親以前是部落著名的製刀師，可是過世之後，所有的作品都
因為家貧而變賣一空，在台東農改場任職的林光輝，幾乎一有餘暇就窩在工作室裡，
憑著當年看父親做刀的記憶埋首創作，那種著迷的程度可用廢寢忘食來形容。
卑南族的刀子和阿美、排灣、魯凱相似，都是單面開鋒的直刀，以適應多竹林草
叢的平地和淺山環境，傳統卑南刀分成實用的工作刀，以及雕飾華麗的禮刀，禮刀
的刀鞘上鑲滿螺鈿圖騰、填上朱漆，鞘尾再掛上羌尾、鳥羽，以及被出草者的頭髮，
真是威風凜凜。
卑南族傳統的禮刀是林光輝創作的主題，不過只要辛苦完成一件作品，幾乎沒幾
天就會被親朋好友索走，看來他想累積一些作品，開一場卑南刀展紀念父親的願望，
恐怕要遙遙無期了。
《檳榔部落‧族群文化》母系社會 長女繼承家業
中國人是種族來歷很雜的民族，即使時至今日，大陸的少數民族仍有千種之多，
連古代的聖君舜帝都是「東夷」，中國人判斷華夏或夷狄是看「文化」而非「血統」，
這一點和卑南族的觀念可說不謀而合。
卑南族人口不滿一萬，從一世紀前西方傳教士與日本人類學者的記載，就可以發
現他們漢化之深，大概只有平埔族堪與比擬，然而百年之後，平埔文化早已消失，
而卑南族依舊在，到底關鍵在哪裡呢？
原來，卑南族是母系社會，家產由長女繼承，家事也由輩分最高的祖母決定，男
子年滿十三、四歲，就得入集會所接受磨練，服役到廿一歲才可以結婚，他必須健
壯、勇敢、勤勞，才有機會獲選入贅妻家，否則甚至得在集會所裡獨身以終。
為了家族的興旺，繼承家業的卑南族女性必然都會選擇最優秀的男士，當百年來
部落征戰終止後，有時族中人看不上眼，卑南家庭還會招贅優秀的阿美、排灣、魯
凱、甚至漢人贅夫，一些沒有女兒的卑南家庭，也會收養別人或別族的女兒傳家，
這就是卑南族血緣複雜的原因，一百多年前日人鳥居龍藏記錄說，卑南族傳說的卑
南王，居然是一位陳姓的漢人，由此看來並非沒有根據。
入贅卑南族後，後代只要說卑南語、兒子入集會所受訓服役，不管血統有多少外
來成分，永遠都是卑南族，只是當青年會所制度消失近一甲子、漢人的父權民法否
定了母系繼承制、且卅歲以下族人都已不諳母語的現在，明天卑南族還會繼續存在嗎？
《檳榔部落‧經濟特產》改良波羅蜜 香甜多汁勝原產
在富裕之後，民眾對飲食不僅要求精緻，更有追求稀罕奇貨的現象，這個趨勢讓
許多異國果物紛紛引進台灣，原產熱帶的「波羅蜜」，就是很明顯的例子。
波羅蜜是桑科的喬木，樹幹可達廿米，樹葉寬闊成長迅速，是很好的遮蔭樹，它
的果實直徑逾六十公分，重達十八公斤，既可當水果吃，又可以熱煮做菜，目前在
花蓮、台東、屏東的原住民部落相當普及。
檳榔村也種了不少波羅蜜，本地最會種波羅蜜的高手，首推七十三歲的耆老林金
春，一般波羅蜜一年只能收穫一次，可是林金春卻擁有獨特的竅門，可以讓波羅蜜
年產兩次，而且該村的波羅蜜香甜多汁，比起只會甜，卻沒有果汁的泰國波羅蜜，
風味更迷人，為何本地波羅蜜品質勝過原產地，除了台灣風土環境特殊外，大概要
歸功於台灣先進的農業栽培技術了，目前已經有企業看上檳榔村的波羅蜜，打算以
契作方式大量收購原料果，製造罐頭內銷。
生的波羅蜜果皮呈綠色，接近成熟則逐漸轉黃，而且近距離聞起來有一股迷人的
榴槤香氣，剖開後的果肉口感Ｑ中帶脆，味道甜中有酸，風味非常迷人，尤其種子
大如荔枝核，吃起來像花生，拿來燉排骨湯可說膾炙人口，這種來自南洋、品質更
勝南洋的熱帶水果，可能繼釋迦之後，成為替本地帶來財富的明日之果。
《檳榔部落‧行家帶路》台東經南王往關山 離市區近 食宿方便
從台東市沿著台九線省道經南王往關山，車過老茄冬樹的林蔭大道後，立刻往第
一條岔路右轉進去，就是社區秩序井然的檳榔部落，部落內只有一家雜貨店，其餘
都是純住宅區，訪客應該避免影響社區安寧。
造訪檳榔四格山，可以從台九線省道、賓朗國小北方的「美濃」，右轉翻山通往
岩灣的「東四六」線公路，路況不熟者可以在公路最高點、路旁有一露天儲水池與
林務局標語牌處停車，然後沿著一條黃土道路依山勢往南走，就可抵達檳榔四格山
頂，但是這條路較長；另外也可以循東四六公路翻山而下岩灣，附近有一條再度被
雜草遮蓋的產業道路，四輪傳動車輛可以開到海拔三六○米的山腰，可是必須自己
找路或聘請村人擔任嚮導。
檳榔部落離台東市區很近，食宿可在市區解決，部落外的台九線省道有不少飲食
店，訪客可順遊附近之知本、初鹿牧場。
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