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標 題: 屏東大梅部落 訪百年石板屋 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sat Dec 5 11:00:07 1998)
中國時報 87/12/04
《排灣族》大梅部落 訪百年石板屋
屏東牡丹鄉大梅溪上游的排灣族部落，
散落著一些幾百年的石板屋遺址，
據說，這和其特殊習慣有關，究竟它有些什麼靈異傳奇......
文／李嘉鑫
在屏東縣牡丹鄉大梅溪上游的深山密林之間，散布著好幾座一、兩百年前的石板
屋遺址，附近生長著高大的龍眼樹和竹叢，由於種種繪聲繪影的傳說，造成敬畏祖
靈的排灣族人不敢上山逗留，而讓遺址成為獼猴、野豬活躍的樂園，由於人跡罕至
也導致盜墓者非常猖獗，為了保護先人住所不受盜掘，村人們歡迎藉著登山客的頻
頻造訪，以使盜墓者無機可乘。
石板屋遺址 淪為盜墓者樂園
這些遺址當中最近的一座，距離村民陳敏智農舍後山不過卅分鐘的腳程，不過由
於濃蔭蔽天的叢林造成良好的掩護，使得遺址淪為盜墓者的樂園，許多村人曾祖父
一輩陪葬的琉璃珠、瑪瑙、銀器逐漸被盜挖一空，讓村人內心至為不忍。
從陳宅屋後土地公旁的小徑上山，翻過密林中的陡坡後，會先遇到一塊大如石室、
貌似金剛的巨岩，巨岩兩旁則密布著荊棘般的刺竹林，這就是舊「外茄芝路社」的
入口，由此進入則是分散在叢林中的石板屋群，這些石板屋的茅屋頂都已經腐爛不
存，只剩下三邊各高約三尺的石砌矮牆，在荒煙蔓草中瀰漫著一股詭譎的氣氛。
過世祖先 成家宅守護神
由於排灣族和絕大多數台灣原住民一樣，都採取室內葬的方式，在客廳挖掘一個
豎井，將死者以坐姿方式放入坑底，然後再填土掩埋，日後過世的祖先即成為家宅
的守護神；不過南排灣還擁有一個特殊的習俗，若有人並非自然老死，則在守喪期
滿後，所有親友會遺棄整個部落它遷，這就是為何恆春半島石板屋遺址如此多的原因。
在大梅部落裡，流傳著許多有關這些遺址的靈異傳奇：有的人上山到遺址採集竹
筍，最後卻陷身迷宮般的竹林中下不了山，也有的人在摘龍眼時，聽到女人和嬰兒
的哭聲，據說這是古代難產死亡者的哀號，可是種種傳說依然擋不住盜墓者的行動，
由於外茄芝路是當年深山許多貴族搬下山前的最後居地，遺址下有很多奇貨可居的
陪葬物，因此屢屢有宵小上山盜墓，有不少石厝的地板就被挖出洞穴，裡面還可看
到疑似枯骨的白色物體。
除了石板屋遺址外，附近西方海拔一○六二米的里龍山，則是恆春半島自南迴鐵
路以南的第一高峰，從山頂可以鳥瞰整個半島，視野囊括台灣海峽與太平洋，它是
除了石厝探險以外，更吸引健腳者遠征的魅力焦點。
《大梅部落‧歷史漫步》千年前已在滿州 光復後遷到平地
大梅隸屬屏東縣牡丹鄉石門村，因為地當大梅溪沖積之地，排灣語稱為「爪嘎即
瀨」，意為「石頭很多的地方」，中文譯為「茄芝路」或「茄芝萊」，村民為排灣
族「巴利澤利敖」群，這一族群分布在恆春半島的牡丹、滿州兩鄉，簡稱南排灣。
根據日治時代耆老的口述，本部落早在一千多年前，就已經住在滿州鄉內，因為
人口日繁而向西北方山區遷徙，清朝年間，分成許多大小部落散布在大梅溪上游兩
側的深山平台之間，台灣光復後，政府為便於治理，才將族人遷到平地，分成茄芝
路與大梅兩個社區，「大梅」之名，也是光復後新創的地名。
本部落首度為世人所知，是發生在一八七四年的牡丹事件，因為前一年有琉球人
船難漂抵牡丹，被原住民依據「外族入侵者死」的傳統殺害，清廷又以「化外之民
非我轄屬」拒絕日方抗議，因此日軍就憑著這樣的理由，以三千大軍搭乘日、美、
英三國軍艦，從車城登陸這處「無所屬之地」討伐牡丹社人，當時首當其衝、在四
重溪石門天險與日軍作殊死戰的，就是大梅村人的祖先。
由於鄰近漢人聚居的車城鄉，村人很早就熟稔閩南語，家家戶戶也都流行拜拜，
深厚的漢化程度讓村人很適應漢人主流社會，目前村中擔任公職者頗多，穩定的收
入讓本村擁有原住民部落罕見的豐衣足食景象。
《大梅部落‧傳統服飾》南排灣衣飾 有清代漢服味道 男著上衣短裙 女則樸素長裙
南排灣族群的傳統服飾，男士是上衣加短裙，女士則穿著樸素的長裙，兩者都以
黑色為主，只有喜慶才改成紅色，和一般排灣族常見的華麗衣飾迥然不同，甚至會
讓先入為主的人懷疑，他們的衣服是否「杜撰」的！
若是對台灣史稍有了解的人，不難從南排灣的服飾看出清代漢服的翻版，原來，
在史前時代，台灣原住民的服裝受到腰掛織布機的限制，只能作出像泰雅、布農、
賽夏那種兩片布接成的簡單款式，分布在炎熱南部的族群，甚至終年打赤膊、只在
腰部以下繫一塊「遮陰布」而已，所有現行的原住民服裝樣式，都是與漢人接觸後，
通過布匹交易、模仿漢人服裝而來，歷史頂多百來年而已，近十年來，更因為不少
人的「胡亂發明」，而讓原住民服飾的古味盡失。
大梅位於屏東平埔族移民東部後山的「阿朗壹」古道西口，從道光年間到日治早
期，有許多平埔族在此落腳、通婚，這些平埔族都是使用閩南語、穿清朝漢服的「
熟蕃」，他們比漢人更容易與山地人打成一片，不僅把閩南語、清朝漢服傳入南排
灣，也讓南排灣人的血緣更加混雜。
牡丹事件次年，一位台灣探險史上鼎鼎大名的英國皇家地理學會會員畢麒麟（M
Beazeley），在清朝海關資助下，從高雄走海邊到鵝鑾鼻，評估向排灣族購地興建
燈塔的可行性，他經過闖入者被出草曝屍荒野、龐大清軍苦於與排灣族交戰的獅子
鄉海岸，抵達牡丹後，畢麒麟發現這裡的原住民開化而有禮，有許多娶原住民為妻
的漢人，這些漢原通婚的後代，因為往後婚姻關係的歸屬，有的可能還是「山地山
胞」，而有的恐怕早已成為此刻竭力否認自己擁有原住民血緣的所謂「台灣人」吧。
《大梅部落‧山景之美》白猴山瀑布 清涼隱密
墾丁地區以海景聞名，除了禁止遊憩的南仁山生態保護區外，難有迷人的山林景
致，大梅溪上游的白猴山瀑布，則有濃密的叢林、婉約的小溪、秀麗的瀑布，足可
增加墾丁地區的山景之美。
白猴山瀑布源自里龍山東坡，高掛海拔五百多米的峭壁上，落差大約有十五米長，
在恆春半島地區，可算是瀑布之王了，「白猴山」之名，是由於附近有一漢人奉祀
的猴王廟，因此附會為名，此外別無其他含義。
從大梅社區沿著產業道路循溪而上，瀑布的路口沒有路標，只有在下方十公尺處，
有一塊可容六輛小汽車停放的空地，從路口沿著村人的水管走入濃密的叢林下，大
約廿分鐘抵達溪畔，瀑布即位於上游五十公尺處，這座瀑布非常隱密而寧靜，下方
只有一口非常迷你的小水池，只能讓人享受一絲墾丁地區罕有的清涼，談不上可以
戲水消暑。
《大梅部落‧鄉土美食》阿拜、發冷 排灣珍饈 地瓜、里芋是主食 不吃米飯
大約一世紀前，造訪牡丹地區的日本人類學者，發覺本地排灣族日常飲食以地瓜、
芋頭為主，他們對漢人的米飯非常疑懼，認為吃了米飯會立刻死亡，這樣的聯想，
是伴隨漢人專門傳染天花的恐懼而來的，也由於這樣的歷史記憶，大梅部落的南排
灣傳統飲食，仍然罕見米飯的蹤跡。
每逢祭祖或貴客來訪，大梅社最隆重的風味餐就是一大盤蒸熟的地瓜、漢人俗稱
檳榔芋的里芋、或是本地此刻盛產的「太白薯」，這種狀如嫩薑的地下莖，是製造
太白粉的原料，口感很Ｑ，不論蒸或烤都很好吃。
「阿拜」是排灣、魯凱兩族共有的傳統美食，它是由小米加上豬肉，外表先包裹
一張商陸樹的葉片，最後以蘆葦或芒葉包紮再緊密蒸熟，食用時連商陸的葉子一齊
下肚，大梅部落最具特色的阿拜，則是用芋頭粉包著一種稱為「剛槓」的陸貝螺肉
做成，由於陸貝採集不易，這種美食只用來款待上賓。
大梅還有一種生豬肉混入芋頭泥，放在陶甕內發酵的醃肉，由於聞起來好像壞掉，
因此稱為「發冷」，意為臭掉，這種醃肉和泰雅族的飯釀生魚「打馬麵」、漢人的
臭豆腐一樣，都是族人視為珍饈、外人敬而遠之的鄉土食物。
《大梅部落‧行家帶路》車城往四重溪溫泉 之後一公里即達
大梅位於四重溪溫泉北鄰，從高雄、屏東方向沿著台十七線、台一線省道南下恆
春，車到車城時，從車城農會旁左轉一九九公路，抵達四重溪溫泉街道後，左方有
一岔路寫明往「大梅社區」，約一公里後的左手邊就是大梅，若循道路直行，可前
往里龍山、白猴山瀑布之登山口。
造訪大梅部落，可在陳敏智的農宅處租地露營，搭伙代辦南排灣的風味餐，或是
雇得登山與解說嚮導，由於目前是村中西瓜的施肥期，擔心蒼蠅多的人，可就近投
宿四重溪溫泉的景福山莊（電話：(○八)八八二一三一○）。
由於恆春半島四季如夏，蛇蟲類沒有冬眠習性，前往里龍山、白猴山瀑布、石板
屋遺址者應該穿長袖衣、長褲、使用防蚊液驅蚊，並且要非常留意毒蛇出沒。
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