※ [本文轉錄自 sometimes 信箱]
作者: bbsjjlu (靜竹) 看板: Scenery
標題: [剪報] 花蓮「米拉帝斯」捕魚祭
時間: Fri Jun 8 15:01:51 2001
自由時報 2001/06/08
〈阿美族祭典〉傾聽大海的呼喚 「米拉帝斯」捕魚祭
靠海過生活的阿美族人，
每年這個時候都要舉行慎重的祭海儀式，
米拉帝斯；這一天，族人共同捕魚、共享漁獲，
更感人的是，重新找回人與海的親密關係。
採訪◎記者邱旭伶
以花蓮縣為居住大本營的阿美族，受到太平洋海域的影響，練就一身海裡討生活
的本能，論起捕魚技巧居九大原住民族群之冠，因此阿美族人自古養成對於海神的
自然崇敬，在每年六月份的第二個星期左右，陸續舉辦一場敬天崇海的「捕魚祭」，
也就是「海祭」或是族人口中的「米拉帝斯」。
捕魚祭在阿美族各部落裡，各有不同的名稱，南勢阿美族群稱為米拉帝斯
（Milaedis），秀姑巒阿美族稱「古目力斯」（Kumuris ），海岸阿美族稱「沙滋
捕」（Sacepo），而台東的宜灣族群卻稱「米瓦拉克」（Miwarak ），儘管阿美族
各部落對於捕魚祭的稱呼差別很大，但是在祭典的形式與意義上卻相去不遠。
三種傳說 由來捕魚祭
捕魚祭的傳說及由來根據花蓮市公所原住民輔導員李正文的調查，阿美族捕魚祭
的傳說眾說紛紜，其中較為族人所信服的版本就有好幾個。
相傳阿美族人的祖先是一對兄妹，在故鄉一次大洪水中，順水流到汪洋大海，很
幸運地卻得到傳說中的海神卡飛特（Kafit ）的協助與幫忙，他們才安然抵達台灣
島，後代子孫每年特別在海邊舉辦祭儀活動，用意在於感謝卡飛特的救命之恩。
很久以前，阿美族聚居地遷入一支高大又懂得通天法術的族群叫阿里卡該，平常
不耕種、畜牧，只用通天法術作怪與榨取阿美族人，阿美族人忍無可忍而與阿里卡
該發生多次殘酷的戰役，最後在海神的幫助下，用祭鬼神用的布絨（Porong，一種
蘆葦）而使得阿里卡該乖乖臣服。阿里卡該族為報答阿美族人的寬大，與阿美族人
約定，只要他們在祭拜海神時，也同時獻上檳榔、酒及「都論」（Turung）糯米糕
給他們，阿里卡就會讓海裡、河川湧上大量的魚蝦。
另一個版本則是，傳說中有位叫沙拉凡的阿美族人，在河床附近撿木材並乘木筏
順流而下時，因為河流湍急而順水漂流到女人國的國度裡，囚禁一段日子後沙拉凡
趁機脫逃，正在無助之時，被海神所寵愛的鯨魚馬久究所搭救，才得以平安回到自
己的故鄉。
後代子孫為感念馬久究的救命之恩，每年供上祭品並舉辦捕魚祭。
敬海神 四大祭儀之一
上述三個故事中可以歸納出，現行的捕魚祭多與海上神靈有恩於阿美族人有關，
因此後代阿美族人漸漸固定的祭拜儀式。除了海神的傳說外，花蓮水璉村的阿美族
人卻將捕魚祭定義為與小米豐收有關的祭典。
根據花蓮壽豐鄉水璉村頭目王金村的說法，每年六月份小米收成後，阿美族人都
要舉行「米拉帝斯」，來祈求海神卡比（Kabi）賜給我們這一年充足的雨水，免除
村子裡的疾病瘟疫，並且保佑我們漁獲豐富，闔家平安。
儘管阿美族的捕魚人口、小米耕種，隨著時代的變遷已大量銳減，這項捕魚祭的
活動，每年六月份仍然盛行於花蓮縣的各個部落中，成為阿美族人豐年祭、成年祭
以及相撲之外的四大祭典之一。
〈祭典情報〉花蓮海岸 阿美捕魚祭現高潮
今年的捕魚祭主要分散於花蓮縣各鄉鎮舉辦，從花蓮市、吉安鄉、壽豐鄉等阿美
族人的重鎮，都在不同時間陸續展開捕魚祭。
花蓮市區的捕魚祭，由花蓮市公所統一舉辦，預計六月十日推出，花蓮市公所原
住民生活輔導員李正文表示北區辦理捕魚祭的三個主要地方是新城、花蓮市及吉安
鄉，花蓮市雖為花蓮縣的首善之區，人口密度高，但是花蓮市的原住民部落仍有主
權里、主農里、國福里和美崙部落，原住民人口居全花蓮縣的第四名。
壽豐鄉各部落以自行選定時間的方式分別展開，其中以濱海的水璉村最早舉辦，
早在小米豐收時節的五月二十日就率先推出。
其他像月眉、溪口、壽豐及光榮等村落，則由各部落頭目自行決定，在六月中旬
以前選在靠花蓮溪的溪口展開。
吉安鄉的捕魚祭由吉安鄉頭目聯誼會共同決定，預計從六月十日上午八點開幕到
下午五點閉幕，在吉安鄉濱臨太平洋的出海口舉辦，預計將有兩、三千人參加。
吉安鄉頭目聯誼會會長林東光表示，吉安鄉每年有四個重大的祭典分別是六月份
的捕魚祭，七、八月份的成年祭，豐年祭及相撲活動等，族人對於捕魚祭的活動都
相當重視，即使目前已不從事漁業工作的家庭，也經常全家出動到海邊參加祭典。
吉安鄉的部落一共有仁安、泰昌、慶豐、南華、甘城、仁和、永興、宜昌、南昌、
仁里、東昌等十五個部落，其中東昌的捕魚祭更是赫赫有名，今年甚至還加入部落
自組的啦啦隊，為捕魚及划舟比賽的過程增添聲勢。
〈儀式特寫〉祭拜海神 河口海岸祈福
米拉帝斯是阿美族典型而具代表性的一種祭儀模式，本身具有齋戒與禁忌的意味，
祭拜儀式、出海捕魚、吃魚等活動就成了每一次捕魚祭必備的活動項目。
在阿美族社會中，任何祭典、儀式最後結束的那一天，都有一項捕魚、吃魚的活
動，從豐年祭、房屋落成、結婚、遷居、驅病等活動，都屬於北部阿美族人口中「
馬力阿拉茲」的一種，南部阿美族語則稱為「巴格浪」。
馬力阿拉茲象徵著禁忌與齋戒的解除，從此可以重新過正常的一般生活，因此祭
奠儀式（期間必須遵守一定的齋戒與禁忌）、正常生活與馬力阿拉茲就形成一個三
角關係，長期左右著阿美族人的生活。
捕魚祭是阿美族人一年當中最盛大的馬力阿拉茲，同時也是一個獨立的祭儀活動，
與豐年祭的地位同等重要，它象徵著一年的結束，同時也藉以期待新的一年的好開始。
捕魚祭當天，會有一支預先報名的隊伍，先行出海捕魚，然後再由部落長老會帶
領大家到海邊或溪口等待船隻上岸，隨即帶領大家進行祭拜海神的儀式。
大家先將芒草舖在地上，然後再將事先準備好的糯米糰、檳榔、荖葉和酒放在上
面，然後祭禱。主祭頭目會將米酒斟到碗中，然後含一口噴向空中，右手向上前伸，
口中念著：「魚啊！我們需要雨水，田裡也需要雨水，請您降給我們充足的雨水，
給免除村子裡的乾旱。請您將瘟疫驅除，使大家免於病痛。如果起了大風大浪，也
不要讓海水沖進村子裡來，我們沒有忘記您，每年都會虔誠地來祭拜您！」有些部
落為增添當天的捕魚的趣味，也特別增加捕魚比賽、滑舟比賽，然後再進行一項不
可或缺的烤魚或煮魚及吃魚的項目。
捕魚祭當天的海鮮大餐，可以說是相當原始，新鮮現撈的魚就以生魚片配上芥末
的方式生吃，不過也有加水煮的魚湯，及現烤的烤魚，吃起來味香肉美，偶爾颳起
一陣鹹鹹的海風，就更具海邊野餐的特殊情趣。
〈用心看祭儀〉向大自然感恩 平衡兩性角色
對於很多不了解原住民文化的外人來說，單從形式來看會覺得捕魚祭的活動往往
流於通俗，其實在邁向二十一世紀的現代社會裡，捕魚祭的祭典活動仍能持續保存，
最重要的是阿美族人對於大自然的最高崇敬，文化意義就大於實體的表徵。
花蓮市公所原住民輔導員李正文就強調，捕魚祭絕對不僅僅是捕魚、吃魚的祭儀，
整個活動過程其實蘊含著培養族人用感恩的心去了解自然，尊重大自然，進而珍惜
所處的大自然及其所賜予的一切，其用心實可謂良苦。
傳統的阿美族社會是民族誌中罕見的母系社會，而捕魚祭在過去是一個完全屬於
男性的儀式活動，透過捕魚的儀式與活動，讓阿美族的男士在整個族群裡發揮一定
的貢獻，並藉以平衡阿美族裡的兩性角色。
透過出海捕魚的過程中，年輕阿美族男士自然可從年長者身上，承襲過去的捕魚
技巧，以及海上的求生技能等，俱是日後受用無窮的技能。
〈捕魚祭‧實用資訊〉
◆捕魚祭原本是一個純粹男性的活動，女人幾乎是被禁足不準參加的，不過近年來
各部落均已開放這項規則，女人已可自由參加。不過，祭祀過的糯米糕仍是不準
女人碰觸的，女人參加捕魚祭最好嚴守這項規則。
◆阿美族人對於海邊捕魚、吃魚已形成一種約定俗成的規則，而且是不吃其他食物
只吃魚，甚至只能在海邊吃，形成有趣的海邊或溪邊的野餐畫面。
◆花蓮市捕魚祭查詢電話：03-8322141轉102。
◆吉安鄉捕魚祭查詢電話：03-8523126。
◆壽豐鄉捕魚祭查詢電話：03-8652131。
--
▎
▌﹀ ◢◣~ ＊ ＊
▋ ﹀ ● ﹋ ﹋ ＊│＃│﹍﹍ 靜竹
█▁▁▁▁▁▃▅▆▇████████████
--
☆ [Origin:椰林風情] [From: ccsun39.cc.ntu.edu.tw] [Login: **] [Post: **]
※ Origin: 成大土木大地雕塑家 telnet://bbs.civil.ncku.edu.tw