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發信人: bbsjjlu@Palmarama (靜竹), 信區: Scenery
標 題: 台東大鳥部落四季遊 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Tue Apr 7 14:15:45 1998)
【中國時報 87/04/03】
福爾摩莎部落之旅‧排灣族
⊙文／本報記者李嘉鑫
陽光.大鳥.四季遊
台東大武鄉的大鳥部落，倚山面海，
是四時皆宜造訪的陽光海岸，原始樸實、悠閒自在。愛自然的您，一定喜歡。
位於南迴鐵公路旁的大鳥，隸屬台東縣大武鄉，人口有一三五戶，是鄉內人口最
多的聚落，選舉時只要掌握到這座「票倉」幾乎就穩操勝券，因此每逢選季必然熱
鬧非凡。
現在的大鳥村，是由獅子獅、初屯、達萬、汀掛、採泉等部落聚集而成，村名從
日治時代的「大鳥萬」改成。據說以前部落後山棲息著巨大的鷲鷹，在山上耕作的
婦女把嬰兒放在田邊，往往一不注意，嬰兒就會被巨鷹給叼走。不過，大鳥萬的地
名和巨鷹一點兒關係都沒有，它是從排灣族語諧音而來。
古時候的大鳥滿山綠意，是一個青山綠水、鳥語花香的海角一樂園，民國六十年
代因為推廣提煉香精油的香茅草，整個後山的樹林都被砍光，直到今天仍然尚未恢
復原有的舊觀。
以大鳥部落為核心的東南海岸，也是族群成分複雜的地區，主要的族群雖然是從
西部屏東遷來的排灣族，可是歷史上混有阿美族、少數魯凱族，以及已經消失的矮
黑人；大約一百多年來，又在卑南族統治下，而使得文化、語言、習俗、服飾自成
一格，有關這群人的族群歸屬，昔日存在相當的爭議，晚近則被歸類為東排灣族的
「巴卡羅」群。
由於靠近交通方便的省道，提供較多的工作機會，村人以道路工程的零工、司機、
漁夫為主，無須離鄉背井出外謀生，因此才讓大鳥成為鄉內最熱鬧的聚落。
《大鳥村風景點》海灘 水溪 觀海路
和台灣絕大多數處處大山大水的部落相比，大鳥村的風景顯得稍微平淡，但是倚
山面海、遠離塵囂的氣氛，加上四時如夏的天氣，使得這裡成為逃離梅雨與陰霾的
陽光海岸。
大鳥村的景點有海灘、小溪、山間觀海小路。這裡的海灘，是整個大武鄉最幽靜
的一段，從濱海公路旁的班哨，有小徑穿過濃密的林投樹叢抵達海灘，就像整個台
東縣海岸一樣，這是垂釣、揀石頭的自由天地。
在部落後山，有一條大鳥萬溪源頭支流造成的瀑布，由於水源幾乎都被部落引走，
只剩下涓滴細流的狀態，必須遇到大雨過後才有可觀的水勢。這處位於廢棄林道旁
的小溪谷，是大鳥部落難得的陰涼去處。
從部落南邊越過一道荒溪水泥橋，有一條通往山上的水泥道路，剛好開在南迴鐵
路大鳥隧道上方，海拔大約兩百公尺，這條沿著山崖開闢的產業道路，是鳥瞰部落、
遠眺太平洋面、欣賞日出的輕鬆據點；這三個景點都位於部落附近，步行最多只要
一小時，是到部落作客時相當便利的散心去處。
《特異功能族群》不怕虎頭蜂 反攻龜殼花
虎頭蜂是野外活動者最害怕的毒蟲，每年總有好幾起民眾遭受攻擊而致死的意外，
不過這樣可怕的動物，遇到大鳥村民可能都要俯首稱臣，因為這個地區的排灣族擁
有特異的體質，能對虎頭蜂的毒液免疫。
毒性比響尾蛇還要強烈的虎頭蜂，喜歡在乾爽的高處，築起宛如酒甕的蜂窩，市
區頂樓、校園老樹經常被牠們選為築巢據點，因而威脅到民眾安全，每逢消防隊員
受命為民除害的時候，都要渾身包裹得密密麻麻，免得萬一被叮到而發生休克、心
臟痲痹的危險症狀。
大鳥村民生活在虎頭蜂活躍的鄉野，牠們的蜂蛹是族人的傳統食物，可能在台灣
這塊土地經過數千年的適應了，在適者生存的自然淘汰下，幾乎四十歲以上的族人
對虎頭蜂的叮咬都無動於衷，在摘除蜂窩的時候，即使被虎頭蜂螫到，只要把蜂針
扯出來就沒事了。
據說在大鳥部落，目前還有一個更神奇的家族，這個家族的人不但對蛇毒免疫，
而且還能「反攻」回去，相傳有人目睹該家族的人在野外遭龜殼花噬咬，沒有幾秒
鐘後，那條咬人的龜殼花在地上幾度翻滾，最後居然「毒發」身亡，這個家族的體
質奧秘，應該是醫學研究的珍貴素材。
人類受到病毒侵襲，日久多少都會產生抗體，一個族群只要在一處固定區域繁衍
幾代到幾十代，能夠倖存下來的後代，一定對當地的生態環境安之若素，台灣這幾
十年來，過敏性體質的病例日漸增加，不少醫生都歸咎於環境污染，其實外來移民
遺傳基因對台灣特有風土的無法適應，應該是一個被忽略的原因。
所以若是以對台灣生態環境的適應能力，來評判族群的優劣與否，那麼像大鳥部
落這群不畏蟲蛇叮咬的排灣族人，應該就是優生學上的優異品種了！
《末代大頭目》卑南王卡押嘛 勇猛過人
相傳台東卑南鄉的卑南族，曾經在歷史上出現過一位威震台東的卑南大王，不過
那僅止於傳說，真相已難以考據。在大鳥這座排灣族的部落，反而曾經真正存在一
位號令遍及東南海岸的卑南大頭目，那就是被村人尊稱為「祖父（排灣族語為Vuvu）」
的卡押嘛（Kayama）。
卡押嘛是橫跨清朝與日治時代的人，據說他身高一百八十幾公分，非常威嚴又勇
武過人，他的雙親早年從卑南族的知本社遷到大鳥，逐漸在此掌握權力，等他成年
以後自立為頭目。他要求原本散居在內山的排灣族人一律搬下山聚居，他的領域南
起安朔溪、北至太麻里溪，包括達仁、大武兩鄉，以及太麻里沿海平地各部落，統
統都歸他統治。
在那個各部落征戰不休的年代，據說惟有卡押嘛敢單槍匹馬到台東市漫遊，毋須
擔心遭遇暗算，大鳥部落的排灣語稱為「把扎曼」，就是外地人抵達大鳥，都必須
從頭目家門前俯首進謁的意思，由此可見這位「卑南王」威名遠播的一面。
日治中期以後，頭目傳統的權威逐漸喪失，不過卡押嘛仍然備受敬畏，他是極少
數擁有跨部落威望的最末一代大頭目；從他位於大鳥公墓的墳塚，體積就比凡人大
上一號的規模來看，他的確是位當年罕見的巨人。
《排灣漁夫》難得捕魚 僅兩人下海
台灣原住民當中，除了擁有海洋文化的阿美族與蘭嶼達悟族擅長捕魚外，其他族
群都是以狩獵為主難得捕魚，即使抓魚也僅限於溪流小河客串性質。人類學者認為，
這就是這些台灣原住民直接發源於台灣島上的佐證之一。
距離東南海岸近在咫尺的排灣族巴卡羅群就是很好的例子，自古他們就是寧可狩
獵而不願捕魚的民族。西元一八八七年，跟隨恒春十八社大頭目潘文杰，路過此地
前往台東的清朝海關英國雇員泰勒（G.Taylor），就紀錄附近的安朔溪說：只要幾
分鐘的時間，就可以輕易在河口的小湖抓到數百磅的魚群，但是土著們自己不抓，
也不讓外人在此漁撈，附近經常可發現被殺害的闖入者！
不過隨著時代改變與族群互動頻仍，民國五十年代，台灣西南沿海興起虱目魚養
殖風氣，廣大的魚塭需要更多的魚苗，剛好大武海濱是虱目魚苗洄游的主要路線，
在魚苗價錢誘人下，大鳥部落的排灣族也從附近的阿美族人處，學到下海捕魚的技
術。當時整個大鳥海灘，放眼望去幾乎都擱滿了家家戶戶的小竹筏。
目前虱目魚苗改從東南亞進口，大鳥的捕魚盛況也消失多年，此刻村中只剩下兩
位碩果僅存的排灣漁夫。為了作業的方便與安全，沿線所有的魚筏，都改從新建不
久的尚武村大武漁港出入，這一座從海灘勉強開挖建造的漁港，是附近著名的「大
武鮮魚湯」的海鮮來源，也成為釣客流連的釣場。
每逢風浪平穩的日子，在濱海公路旁、大鳥村入口北側一家雜貨店門口，就是這
兩位排灣漁夫出售漁獲的據點。愛吃鮮魚的遊客路過此地，不妨順道買幾條便宜又
新鮮的魚兒，找一家小吃店請老闆幫忙料理。
《行家帶路》寧靜遯世 小吃寄宿沒問題
從達仁到太麻里之間，由台九線省道所經過的台東縣東南段海岸，是台灣最富熱
帶情調的區域，比起冬季飽受落山風騷擾的恒春半島，擁有更多的親和力，幾乎是
台灣唯一四時皆宜的海濱，可是絕大多數遊客都是匆匆路過趕往台東，無緣體驗它
的原始樸實與優閒自在。
大鳥是最能詮釋這段海濱的小村，它的特點就是「任何俗氣觀光客所期待的東西
都沒有」。村子隱藏在鐵公路內側的山谷，省道上的人車喧譁無法破壞村中的寧靜
安適，可是站在村中，卻可以清楚看到近在眼前的藍天碧海。這是一個逃避冬季憂
鬱、遠離煩亂塵囂、讓身心完全無所事事的暫時遯世去處。
由於人口眾多，大鳥部落有幾家小吃店，更豐盛的大餐可以到兩公里外的大武解
決。公路局與南迴鐵路在大武都有設站，部落中儉樸的基督教曠野協會祈禱院是可
能的借宿據點，聯絡電話：（○八九）七九二三六二。
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