※ [本文轉錄自 sometimes 信箱]
發信人: bbsjjlu@Palmarama (靜竹), 信區: Scenery
標 題: 霧鹿部落 秘湯滿峽谷 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Fri Jan 15 13:22:43 1999)
中國時報 88/01/15
《布農族》霧鹿部落 秘湯滿峽谷
台東縣海端鄉霧鹿村的峽谷，
溫泉露頭難以計數，只是一直鮮為人知，人跡罕至。
但其曼妙的景致，媲美黃石公園的噴泉，奇特的「圖騰」又令人目不暇給，
絕對值得您手腳並用，連滾帶爬地前往泡湯！
文／李嘉鑫
南橫公路東西兩段所經過的新武呂、荖濃兩溪，可說是台灣溫泉密度最高的地帶，
當中有許多仍然在觀光局溫泉檔案上一片空白，只有原住民知道它們的位置，而這
些溫泉也未必全在高山，有的甚至只在公路旁咫尺之遙而已，霧鹿峽谷的溫泉群，
就是最好的例子。
從霧鹿往利稻走，抵達公路旁的「路旁溫泉」時，路肩下方的霧鹿峽谷，就遍佈
著難以數清的溫泉露頭，它們所造成的奇觀，會讓自稱玩遍全球的玩家，自歎走遍
全世界，卻不知道最美麗的景致就在自己家裡。
手腳並爬抵溪底 淺潭驚見國寶魚
要造訪這一段溫泉峽谷，必須僱請熟悉山徑與安全的原住民嚮導，從公路上藉著
登山繩之助、甚至要手腳並用才能安全抵達溪底，新武呂溪峽谷在這裡所展現的第
一個美景，就是一座長約五十米的緩流淺潭，不時可見保育類的高身[魚固]魚，以
及俗稱國寶魚的何氏棘[魚八]，從下游激流躍水而上，這裡是泡完溫泉後浸冷水的
好據點。
間歇泉熱氣罩峽谷 景致直追「老忠實泉」
霧鹿峽谷所有的溫泉，都是從岩層縫隙直接激射而出的高溫碳酸鹽泉，當中有一
口位於北岸、出水量最大的噴泉，會隨著一定的分秒週期，而出現噴水量時大時小
的「間歇泉」現象，這一座造成霧鹿峽谷熱氣瀰漫的噴泉，其實並不會比美國黃石
公園聞名的「老忠實泉」遜色。
「男女溫泉」形奇特 村民膜拜新貴子
峽谷中還有一對奇特的溫泉，兩者相距不過一米，被村人戲稱「男女溫泉」，男
泉是一座高達一米半的碳酸鈣結晶岩柱，柱頂還有泉眼，源源噴出熱水，另一座女
泉則從結晶岩壁上的垂直裂縫激射出熱泉，據說是周圍平地村民膜拜祈求早生貴子
的「圖騰」。
在這座處處熱水激射而出的溪畔，由泉水成分結晶而成的奇怪圖案可說目不暇給，
在溪畔自行堆砌岩石，就可造出簡單的浴池讓人逍遙竟日，不過，相信任何造訪過
這處溫泉峽谷的人，在驚訝寶島天然美景之餘，也必然對政府觀光機構的毫無作為，
留下深刻的印象。
《霧鹿部落‧歷史漫步》二百年前 布農族遷居至此 現有五十戶人家 生活窮困
霧鹿隸屬台東縣海端鄉霧鹿村，人口約五十多戶，最早抵達的是布農族巒社群人，
他們約在二一○年前，先從南投縣中央山脈深處的巒大社，遷徙到花蓮卓溪鄉八通
關古道附近的「大分」，過廿年後才三遷至此，隨後陸續有同族郡社群人遷入，尤
其是民國初年日警收繳槍枝、開闢「八通關理蕃路」時，從卓溪遷來的郡社群人更
多，如今已經變成幾乎以郡社群為主的部落了。
當年族人初抵此地時，霧鹿還是一座位於高位河階的沼澤，時時有鹿群徘徊溼地
草叢覓食，在布農語中，本地名稱恰如閩南語發音的「霧鹿」，意為四周積水的山
谷盆地，光復後改為現在的名稱。
目前霧鹿與海端鄉其他部落一樣，都屬於貧困的窮村，主要產物惟有梅子，將近
五年來，省產梅子受大陸貨競爭，輸日市場幾乎為大陸所奪，導致價格不敷成本，
而本地梅子又屬於核大肉薄的老品種，當然更不受市場垂青；而位於南橫路旁、鄰
近溫泉水源、具有觀光發展潛力的土地，又幾乎都被漢人非法買走，部落未來產業
發展的主導權，顯然已經掌握在平地財團手中。
《霧鹿部落‧歷史證物》帝俄古炮 見證布農英勇
在霧鹿國小後的迷你公園，有兩尊遊客最喜歡留影的大炮，這兩尊古炮不僅是當
年布農族抵禦外侮的歷史證物，它們的來歷，也是讓人津津樂道的話題。
民國三年，日本殖民者為了有效掠奪台灣森林資源，在大體控制北部泰雅族後，
開始對南部原住民收繳槍械，此舉激起各部落反抗，當中尤以傳統文化皆環繞打獵
為核心的布農族最烈，新武呂溪沿線各社紛紛襲殺日警。
到了民國十年，日警才將理蕃道路從海端艱苦推進到新武呂，並建立炮台以鎮壓
附近各社，可是才一個月就被攻陷，連警察分局長都被殺，直到民國十七年，日警
經過多次戰役才控制了霧鹿，並在國小後山設立炮台，現存兩尊巨炮，就是當時鎮
守霧鹿和利稻的鎮壓武器。
民國六十年初，政府怕匪諜或台獨組織利用巨炮在山區發展秘密基地，將古炮運
到台東縣警察局，並且將炮膛鑽孔「破壞古蹟」，六十八年，霧鹿國小布農族教師
胡金娘擔任海端鄉長後，為了保存史料才將古炮索回，放在校園供人參觀至今。
這兩尊炮從何而來呢？根據民間古道學者楊南郡考據，兩尊炮的炮膛外都鑴有俄
文「聖彼得堡」和一九○三的字樣，可見這應該是俄製武器，一九○四年則是日本
和帝俄在中國東北大戰的年代，因此楊氏推斷兩尊古炮應該是日軍在東北所擄獲的
俄軍戰利品，將它們取來「修理」台灣原住民，倒是很好的廢物利用，我們從巨炮
高達八公分的口徑，以及內含的精密膛線，日本人會用如此精良的「近代化」重砲
來鎮壓布農族，應該不難想見當年布農族勇士如何讓日警寢食難安了。
《霧鹿部落‧文化之美》阿公阿媽音樂團 傳唱古代歌謠
霧鹿村有一支「布農傳統音樂團」，他們不僅是部落最悅耳的聲音，也是維持傳
統文化運作的堅實力量，他們的精采演出，值得每一位造訪部落者洗耳恭聽。
這支合唱團的成員多達卅五人，都是五、六十歲的村人，他們的童年還經歷過布
農族古老的「山居歲月」，熟悉布農族歲時祭儀總少不了的歌唱和音，因此對古代
歌謠琅琅上口，為了擔心這些音樂逐漸失傳，也為了讓外界同享優美的歌聲，因此
這些阿公、阿媽們自動組成這支表演團，利用閒暇練唱，如今已成為霧鹿最具文化
之美的焦點了。
布農傳統音樂團的特色，就是謹守傳統、不添加商業性的竄改與修飾，有許多歌
謠寫實著部落古老的生活面貌，例如一首女聲主唱的「我的夢」，歌詞說：剛才我
在做夢，被嫁到遠方的部落，親友在外唱歌，只有爸爸在屋內流淚，他靜靜剖著豆
莢，要煮豆子替我送行；父親憐惜愛女出嫁的親情，透過歌聲表露無遺。
這支合唱團曾經受邀到國家劇院、歐洲、日本公演，但是除了旅費外，往往連團
員耽誤農事的工錢都分文未給，政府單位的補助款恐遭「文化掮客」中飽私囊，情
形顯示這幾年來，漢人欺騙原住民的「標的物」，已經從傳統的山產、女人、土地，
新添了一項「文化財」，而主其事的往往是身披光環的文化界人士，弱勢的原住民
已經又多了一種新的壓迫者。
《霧鹿部落‧公路溫泉》路旁入池泡湯 全台僅見
可以堂皇自居溫泉王國的台灣，溫泉之多，甚至可用「氾濫」來加以形容，位於
南橫霧鹿村旁的「公路溫泉」，可說就是溫泉王國頭銜最恰當的註解。
從霧鹿開車往利稻不到兩公里，在公路里程碑一八四Ｋ旁，有一座全省僅見的路
旁溫泉，它位於懸崖旁，當年公路施工單位從對岸接引溫泉至此，並以水泥砌了一
處均分成六口小池、每池大約四分之一坪的溫泉池，池水深約五十公分，依照距離
泉源的遠近，水溫約在攝氏五十度到卅度之間，它是路過旅客暫時洗臉、泡腳，消
除旅途勞累的最佳休息站。
每逢入夜後由於罕有車輛路過，偶爾會有村人或遊客摸黑在這裡泡溫泉，若是車
輛趕夜路行經此地，最好記住這裡有一座稀罕的路旁溫泉，否則若大驚小怪將遊客
誤認為鬼，恐怕就會出車禍了。
《霧鹿部落‧行家帶路》上山加滿油 衣物、乾糧不可少 民宿幽雅 家常菜口味佳
霧鹿村位於南部橫貫公路（台廿線省道）上，從台東市循台九線省道北上，在關
山鎮北、接上台廿線而至霧鹿，車程約一‧五至兩個小時，若是從高雄縣六龜、甲
仙翻山而來，開車至少要四、五個小時，南橫公路東西兩端最後的加油站分別是關
山與寶來，由於汽車在高山的耗油量倍於平地，上山前應該加滿油，並且車內應準
備適當的禦寒衣物和乾糧。
霧鹿村海拔八百多公尺，位於南橫公路之上，必須從天龍橋北端約五百公尺的岔
路上山，才能抵達部落、國小、砲台公園等據點，部落內只有雜貨店，食宿必須到
南橫公路旁解決。
目前霧鹿村有兩家平地人違法承買原住民保留地之違建旅館，唯一原住民自營的，
是霧鹿山地農特產品展示中心附設的民宿，共有簡單的雙人套房十間，它位於霧鹿
客運站牌下方五十公尺處，園區寧靜幽雅，讓住宿者享有家庭式的氣氛，也是外地
遊客希望能與部落原住民接觸的唯一管道，可透過管理員代雇嚮導，嚮導每日工資
兩千元，電話(○八九)九三五○五六，吃飯可在派出所對面、由平埔族媽媽林秀金
經營的四川飯店，她的家常菜讓人胃口大開，登山團體也可以訂餐或便當，電話九
三五○三七，布農傳統音樂團聯絡電話九三五○九六。
--
▎
▌﹀ ◢◣~ ＊ ＊
▋ ﹀ ● ﹋ ﹋ ＊│＃│﹍﹍ 靜竹
█▁▁▁▁▁▃▅▆▇████████████
--