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標 題: 中村孝志《十七世紀西班牙人在台灣的佈教》一文重點
發信站: 階梯灌水小站 (Sat Aug 16 20:51:39 1997)
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（本篇文章可以看到早期台灣北部住民與西班牙人的互動）
中村孝志《十七世紀西班牙人在台灣的佈教》一文之重點摘要
一、序言
為了尋求通商管道與珍貴商品，十六世紀之後歐洲列強積極地向海外擴張；而另
一個向外的動力，便是傳播基督宗教。由於這樣的情勢，使得東方的台灣除了在政治
、經濟上為列強所重視外，另外在宗教上也被視為一個新的世界。其中，荷蘭和西班
牙兩帝國主義者，在台灣島上產生了政經、宗教方面的嚴重衝突矛盾。
二、十七世紀的菲律賓與台灣
一五九二年，當時日本太閣豐臣秀吉曾經意圖併吞高山國（台灣），此舉被佔據
菲律賓的西班牙人認為是征服呂宋的前兆；復由於日人殺害遇颶風漂流至日本的西班
牙籍神父，使得西班牙人打算佔領台灣，作為報復日本的前進基地。不過後來隨著豐
臣秀吉的謝世，兩國間氣氛緩和，西班牙據台之圖也暫緩。
後來，東亞一帶的貿易逐漸頻繁，台灣又重新成為眾人注目的焦點。一六一九年
七月，英、荷同盟成立後，為了企圖壟斷東亞地區貿易，他們甚至攔截這個海域的西
、葡以及中國船。
一六二二年，荷蘭人佔領澎湖；一六二四年九月，終於佔領大員（Tajoan，今安
平）成為基地。因為這樣，已落後一步的西班牙人，於一六二六年五月由菲律賓出發
遠征台灣。再航程途中，他們命名了北緯二十五度處的海角為 Santiago， 並在更北
之處命名一港為Santisima Trinidad（聖三位一體，今基隆）；五月十六日，在灣內
一小島上（今和平島）的 San Salvador（聖救主城） 舉行了佔領典禮。
三、確保台灣對西班牙的重要性
A、政治經濟方面
剛開始，西班牙人因敵視日本而意圖佔領台灣，後來則因與荷蘭產生利益衝突而
終於攻佔北台灣。這時，西班牙人希望台灣能扮演貿易中繼站的角色，使得雞籠成為
日本、中國、柬埔寨、暹羅、交趾支那等地往來之要衝。
B、宗教方面
宗教的理由也是西班牙人海外擴張的一大動力，其政府與人民很早就探索未知的
新天地，並為了挽回在歐洲失去的天主教勢力而努力。以下單就東亞方面而論：
耶穌會：在經由了方濟各‧沙勿略（Francisco Xavier）、范禮安（Alexandro
Valignano）、羅明堅（Michael Ruggerius）、利瑪竇（ Matteo Ricci)等人的努力
下，耶穌會教士們在東亞地區獲得了一定的成就。
奧斯定會：這個教會的教士們隨著征服者的足跡，進入了菲律賓傳教，然而中國
仍是他們的主要目標。不過中國的封閉態度讓他們的企圖終歸失敗。
方濟各會：同樣以菲律賓作為到中國傳道的跳板，但亦受到阻礙，未見成功進入
中國。
多明我會：教士們努力地在菲律賓、日本一帶傳道，但因受限於中國官方態度，
始終不能成功地進入中國傳教。
重振會：奧斯定會分出的助修會之一。他們以馬尼拉為根據地，盡力擴張領域。
如上所述，西班牙人當初佔據菲律賓的用意中，宗教目的佔了很大的成分。許多
東來的教士想以菲島作為根據地，以便前進日本和中國傳教。不過由於日、中兩國傳
教的環境十分的惡劣，教士們不得不尋求靠近兩國的台灣作為跳板。許多助修會紛紛
來台探路，有的欲經由此地潛入日本，有的則願意留在島上向住民傳教。總計西班牙
人佔據台灣的十六年間（一六二六年至一六四二年），宣教師東渡前來居留台灣者，
為數達三十人以上。而若將因其他目的而暫居台灣者算在內，其數更多。
四、西班牙人的開始傳教
Martinez 的活動：一六六二年春時，天主教多明我會管區長 Bartolome Martinez
跟隨著西班牙人的台灣遠征軍從和平島上岸。剛開始島上的千餘住民的態度並不友善
，宣教師乃進行疏通、聯絡感情，並開始傳道活動。
一六二七年，Martinez赴馬尼拉參加教區會議。他在會中提出了〈於台灣設立教
區案〉，並且獲得通過。稍後，西班牙人向淡水地區前進， Martinez 也在遠征軍的
行列中，打算前去向淡水地區傳教。一六二九年時，南台灣的荷蘭人派軍隊攻擊雞籠
城。當時 Martinez 由於為了趕回雞籠鼓舞守將士氣，不幸於坐船途中遭風浪淹沒，
結束了活動積極的一生。
Esquivet 的活動：Martinez不幸意外亡故後，接替他來台的是 Jacinto Esquivel
。雖然他最後的目的是為了進入日本傳教，但在台的成績卻十分地燦爛，令人激賞。
他曾學習住民語言，並以耐心溝通蒙昧住民，漸使之成為教徒。在居住淡水地區數個
月後， Martinez 編輯完成了內容豐富的《淡水語辭彙》（ Vocabulario de la
lengua de los Indios Tanchui en la Isla Hermosa ），並且他還翻譯有《淡水語
教理書》 （ Doctrina cristiana en la lengua los Indios Tanchui en la Isla
Hermosa ） 。僅其一人爾，便有如此豐碩的成果傳世！
向東海岸前進：在佔領北台灣之後，西班牙人又開始注意東海岸地區。一六三四
年，雞籠遠征軍降服東北海岸土著勢力，傳教士也進入了該地區。一六三五年，馬尼
拉管區會議承認了三貂角的聖多明我小教堂。這樣，北台灣及東海岸的部份地區皆歸
於西班牙所管，宣教師們的活動地區也越來越廣了。
五、宣教師的移動
A、佔領前期
Quiros ：從一六三三年至一六四二年幾近十年間，一直常駐台灣盡力宣教。據其
實績報告，僅經由他一人便有六百人以上接受洗禮。他也曾計畫在台設置學校，為擴
大日後的宣教範圍作打算。雖然因為現實困難而無法實現，但因為他接引眾多信者，
故與設立台灣教區的Martinez，及熱心於傳教活動的Esquivet一同成為西班牙人在台
傳道史上的三個功臣。這期間另外尚有 Tomas de San Jacinto（日人）、Sierra、
Coci、Vaez、Mateo Cabisa、Luis Muro 等宣教師，他們也各自留下了事跡與功業。
B、佔領後期
西班牙人佔領台灣的初期，宣教師來台的情形可說是是接踵而至。然而一六三五
年之後，由於經費的問題使然，來台者不但漸漸減少，且鮮有變化。這個期間較著名
的宣教師有Lucas Garcia、Lorenzo Arnedo、Juan de los Angeles、Miguel Corena
以及Felipe de Espiritu Santo（日人）等人。
六、方濟各會的佈教
雖然西班牙人在台灣傳教的大多是多明我會宣教師所進行，但其他差會也不落人
後。多明我會的莫逆之交--方濟各會早就主張保有台灣，以作為潛入日本、中國的基
地。而除了多明我會、方濟各會外，奧斯定會、重振會也同樣地計畫在台灣深植勢力
，以做為基地。不過在未見成功之前，西班牙人便放棄台灣了。
七、Corquera的重視南方與放棄台灣
西班牙人佔領台灣之後，原本期望能招攬許多中國船來雞籠貿易，同時也希望恢
復與日本的通商，然而這些期望都落空了；不但中國船來台者極少，並且西班牙與日
本也再度交惡。此外，加上台灣居住環境的不佳，致使許多西班牙移民紛紛遷回馬尼
拉，對於經營台灣的熱情也就逐漸冷淡了。
一六三五年六月， Corquera 被任命為新任菲律賓總督。當他知道西班牙對日貿
易已成空想後，便決心放棄台灣以專心經營菲律賓。再加上那時候由於為了平定島上
的穆斯林 Moro 人，更需調遣駐守台灣的西班牙兵，以應付不易的戰事。一六三六年
，台灣南部的荷蘭人在終於征服麻豆社後，便決心討伐北台灣的西班牙人。一六四一
年八月，荷蘭人趁北部的西班牙人防備虛弱，遂率兵攻擊雞籠。最後，西班牙人開城
投降，結束在臺短暫的統治事業。這樣，僅存的宣教師也都離開了台灣。
八、宣教的成績與教化區域
A、教化的成績
綜合記載，吾人知道西班牙人對於台灣住民非常熱心地進行傳教，但土著居民實
際上改信教者究竟有多少，則有待研究。根據教士報告，可知有一定人數的土著改信
；然而問題不僅在數量，更重要的是素質優劣。改信者是否對於教理具有相當程度的
理解？如果綜觀各宣教師的報告，實在尚值得檢討。
B、教化的區域
西班牙人在佔領台灣期間，其宣教師之足跡究竟到達過什麼地方？這不失為一個
有趣的問題。根據現有的記載，西班牙人在台灣北部的教化，可以說是有一定的區域
。但以當時情勢推斷，除了雞籠、淡水附近外，其他地區即使那些勇於犧牲的西班牙
宣教師，也不易前往工作；即使去了，勢力也必不能維持長久。故西班牙人教化所及
之地，似乎只限於其要塞城附近的局部區域而已。
九、西班牙人撤退後的若干史實
西班牙宣教師在台期間雖然短，其所散播之種子卻持續了長久時間。據說當台灣
北部歸於荷蘭人之後， Kimauri當地住民相繼請願要求為其子弟受洗；而由於荷蘭當
權者長期未派宣教師，致使住民們懷疑荷蘭人是否為真正的基督徒。
鄭成功入台之後，曾派多明我會的 Victorio Ricci 為特使前往呂宋招諭，歸程
時曾因修船而暫住雞籠。在那期間，來了許多當地的住民。他們忠懇地表明信仰基督
教，並且十分期望著宣教師的到來。 Ricci在雞籠停留的十日間，對於住民們有著一
定程度的精神慰藉。後來當他要離開時，住民們情緒激動地要求他留下，足見得住民
們對宣教師的需要，以及對基督宗教的熱忱信仰了。
此後兩百年間，一直沒有宣教師能成功地在臺傳教，使得教會事業中斷甚久。一
八五九年，Fernando Sainz、Angel Bofurull及 Celedonio Arranz 等人才又重新開
展傳教事業，呈現今日台灣教堂與教會事業的蓬勃態勢。
十、結語
西班牙人佔據台灣的目的，最初只作為赴日本或中國的跳板；雖非全無考慮利用
台灣本身的價值，但僅屬於次要而已；教化在台住民，亦以華人與日本人為主要對象
。而固然有若干熱心的宣教師赴台傳教，但其中大部份只是等待進入日本、中國的機
會，暫時留於台灣而已。後因日本、中國宣教環境的惡劣與不可行，傳教士們不得已
才轉變成以台灣為重心。然而這時，西班牙人已採重視南方的政策；又加上經費問題
，不許多數宣教師來台。再過不久，西班牙人的治台便宣告結束了。
不過值得吾人注意的是，西班牙人在台僅僅十六年的傳教，使得許多未接觸外界
生活的原住民族能瞭解西班牙語，並且保持了相當時光的教理。此種成果，使吾人對
於宣教師艱辛的犧牲奉獻感佩至深，也同時讓人感受到文化事業的重要性。
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本篇文章是我在修翁家茵、黃富三（中研院台史所籌備處主任）
台灣史料選讀的課堂報告...
這堂課牽涉到荷蘭文、日文、古漢文、西班牙文
也需閱讀大量史料
有興趣的同好可以前去修習~
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