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作者: tarako (沉思) 看板: Aboriginal
標題: 原住民看世紀末的國家認同(轉載中國時報)
時間: Sun Nov 22 00:27:09 1998
原住民看世紀末的國家認同
孔文吉（尤稀‧達袞）
民國八十七年十一月二十一日 中國時報 時論廣場
年底三合一選舉逼近，台灣的天空又染上了一層濃厚的族群色彩，除
了報章雜誌與廣電媒體大肆報導「選舉與族群」議題，候選人及其智囊
為求勝選，也在旁煽風點火、推波助瀾，利用政治性及聳動性的誇張論
述，紛紛透過媒體大炒族群議題。同時「族群台灣」學術研討會日前也
隆重召開，似乎「選舉、族群與認同」的議題，注定將如巨大的幽靈一
般陪同台灣走完這一世紀。
在此年底選戰即將升溫且省籍情結可能發酵的時刻，李總統在光復節
前夕的談話特別提出「新台灣人」的觀點，強調在這土地上共同成長、
生活的我們，不論是原住民或從大陸先來後到的同胞，都對台灣這塊土
地有相同的貢獻，因此我們每一個人都是台灣人，也都是台灣真正的主
人。而相對於李總統上述之「新台灣人」觀點，台北市長候選人王建火宣
則於首場電視辯論會中，特別強調原住民在台灣歷史的特殊地位，他說
在台灣，不論是閩南人、客家人、外省人，在台灣都只能算是「客人」，
只有原住民才是真正的「原來居住在台灣的人民」。然而原住民是台灣真
正的主人嗎？對於台灣的未來及國家的方向，原住民是否有發言權及決
定權？
回顧過去這十餘年來，台灣原住民的國家認同議題，尤其是他們對台
灣之前途、國家認同及兩岸關係，從未在漢人主流社會中受到重視，因
為漢人學者及政客在定義及建構台灣或國家認同的論述時，原住民的聲
音不但是最薄弱的，而且常常在本外省漢人對此議題熱烈的爭辯中，有
意或無意地遭到忽視和排除。基於此緣故，難怪不久前，當辜振甫率領
之訪問團自大陸返國時，「台灣原住民自治聯盟」團體曾到中正機場「接
機」並表示嚴重抗議，他們不滿該訪問團沒有納入原住民此一所謂「台
灣真正主人」的聲音。
由於原住民在國家認同的論述中遭到國家機器和漢人主流社會排斥，
對於未來台灣前途、統獨主張及兩岸關係等攸關「想像社群」的建構之
重要議題，沒有參與及辯論的條件，導致原住民缺乏國家想像及對台灣
認同政治的不認同；也因為漢人的這些國家認同政治的論述，正漸漸地
侵蝕著原住民在台灣歷史的主體地位，也正慢慢地篡奪原住民對台灣前
途應有的發言權。
除了政治界的漠視及排斥，更令筆者不可思議的是，近年來台灣的學
術界及醫療界，正時興探討原住民民族起源及酗酒問題，然而這些漢族
的學者專家在思索及研究這些問題時，似乎總不可避免地談到原住民的
「體質及遺傳基因」，論定原住民與漢人在人種體質及飲酒能力方面是有
區分的，因此學者的研究指出原住民族為單一起源，且醫生的調查發現
原住民因體質不同，而與漢人有不同的飲酒能量。
這種以研究人種及體質而區分種族差異的論述，源自十八世紀末歐洲
的「種族科學」，後來此一研究也助長了古典的種族主義理論，在歐洲可
說早已銷聲匿跡。也就是說歐洲已不時興拿此一理論去解釋或合法化現
代的族群區分與族群關係，然而在號稱多元化及民主化的台灣，筆者常
感納悶，為何這種以人種及體質來區分種族差異，且含有種族偏見及歧
視意味的「種族主義」，會在世紀末的今天，出現在學者及醫生的研究報
告中？而且這與當今以強調文化及族群意識為主之「現代種族主義」，及
著重含混與交織的「後殖民主義」，可說大異其趣。
原住民聲音在國家認同等主流的政治論述中遭到排除，以及現在在台
灣學術界以原住民「體質及遺傳基因」所做之研究，不但拉大了漢人與
原住民之間對於族群與國家認同的鴻溝，也深化了兩者之間的族群差異，
並豐富了蘊藏於台灣社會原有之偏見與歧視的種族主義內容。在世紀末
風雲詭譎的今天，真誠地尊重台灣原住民的歷史地位，「邀請」其參與國
家與族群認同的辯論，及適當地對待原住民族的完整人格，還給原住民
族作為－「被研究者」的學術尊嚴，同時揚棄大漢民族沙文主義心態，
並在政治、學術與社會結構層面上，改進原漢種族關係，恐怕是台灣邁
向新世紀須先好好檢討及思考的首要課題。
（作者為朝陽科技大學應用外語系助理教授，泰雅族賽德克群人）
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一個堅強的人，自己受過痛苦，並且能夠忍受痛苦。
他在人前隱匿自己的眼淚，懷著對自己的不滿，悄悄擦乾。
這樣的人知道痛苦的價值，往往希望別人不要看清痛苦，
但出於對別人的尊重而不輕易流露同情。
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