※ [本文轉錄自 Taluan 看板]
發信人: cikasoan (跳過五頭牛的人), 信區: patausi
標 題: 婦女與原住民
發信站: 花師粹藍之戀 (Tue Mar 16 10:56:53 1999), 轉信
婦女與原住民
吳天泰
國立東華大學族群所副教授
臺灣原住民的研究﹐自九O年代逐漸受到重視。少數族群
的政治、經濟、教育、文化、法律、環境保育、社會福利
、生活輔導與衛生保健等議題一直是眾人關心的焦點。然
而屬於一半人口的原住民婦女的發展卻鮮有系統的研究與
關切。關於原住民婦女只見討論雛妓時﹐被一再提出﹐多
年來難以有效地解決。今年一月台北破獲人口販賣集團的
案件﹐再度暴露出原住民婦女的色情問題。在原住民婦女
幾乎全部都要被貼上負面標籤時﹐我們是否了解原住民婦
女的看法與感受?面對文化變遷與社會發展﹐原住民的婦
女擁有那些生活經驗?在成長歷程中遭遇到那些困境?整個
社會又有那些資源可以支援?她們的教育需求及發展途徑,
是否與為政者﹐或所謂的學者專家所設計的不同? 我們需
要聽一聽原住民婦女的心聲﹐也需要針對她們實際需求所
設計的方案。
屬於原住民婦女的研究一直是居於學術的偏遠地帶。過去
的人類學家關心的是母系社會的親屬特質,如衛惠林(1961)
的阿美族的母系氏族與母系世系群。近年來亦開始探討兩
性關係與社會變遷﹐如余光弘(1979)的東賽德克泰雅人的
兩性關係﹐許木柱(1993)的阿美族的社會文化變遷與青少
年適應等。農業經濟學者相關的研究則集中在山地或農村
婦女方面﹐如潘菲(1974)的台灣山地婦女家居活動時間運
用之研究﹐賴爾柔(1996)的原住民農家婦女在家庭經營決
策參與之研究等。屬於教育方面﹐有筆者(1992)的山胞婦
女教育需求﹐由教育的觀點談原住民雛妓問題等。原住民
自己所做的研究﹐則有鄭香妹(1992)的阿美族婦女地位變
遷之初步探討﹐涂孝洪(1988)的由秀林鄉賣春問題探討基
督教性倫理在太魯閣族社會的適用﹐陳秀惠(1985)的對山
地婦女充當妓女問題的牧養關顧之研究等。
由於缺乏對原住民婦女的專門研究﹐無法體認原住民婦女
的特性﹐在解決原住民婦女問題時﹐往往容易歸因於原住
民現代化知能的不足﹐而以局外人的思維方式設計出不適
用的方案。例如談加強原住民婦女教育時﹐只想到增進家
政常識、健康保健、傳統服飾製作等生活技能﹐鮮少設計
合於中下階層原住民婦女的技職訓練﹐或中上階層婦女的
文化教育。談親職教育時﹐只教導漢人或西方人的家庭關
係維護之方式﹐不能針對不同族群的文化背景﹐發展各具
特色的親子關係與夫妻相處之道。在談原住民父母不重視
子女教育時﹐無法體會原住民教養方式對教育改革所能提
供的另類選擇(吳天泰1996)。因此往往原住民婦女教育的
活動辦了﹐經費也用了﹐卻達不到當初規劃的美意。
多元的原住民社會﹐對整體文化的發展是一項文化資產﹔
可惜的是由於認識不清﹐只看到文化的負債。原住民婦女
的議題亦是如此﹐大社會只看到問題﹔沒想到問題可能部
分導源於自己的偏見與無知。我們需要更多的原住民婦女
研究﹐一方面因為體認到原住民婦女現有的困境﹐是與大
社會的婦女或一般而言的原住民有歧異性﹐以便找出原住
民婦女真正的需求與解決問題的可行策略﹔另一方面﹐也
能透過原住民瞭解自己思考的文化盲點﹐進而促進不同族
群的溝通與和諧關係。
--
平等,尊重,愛,公義.......
在台灣,在原住民的部落需要被實踐!!!!
kasasiolahola'h kita u tamdaw hananai.....
--
Origin: 柴門霍夫 IPA.twbbs.org (140.119.143.143)