※ [本文轉錄自 sometimes 信箱]
<轉載按>看看人家是怎麼看勘察的吧...:)
而本版也提及勘察人員的訓練與勘察資料地圖的取得...
以及勘察實務上所遇到的問題...
實在的踏查經驗與豐富的探索內容...
堪稱台灣近代勘察文學的經典...
值得仔細研讀...
唉.....台灣沒有探險家與博物人文學家狠久了...
#中原電機心站#
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作者: Yuhina (吐～米酒！) 站內: CYMC
標題: 北岸踏查論文(1)
時間: Mon Dec 21 12:57:56 1998
這是我二個月前寫的一篇有關拉庫溪北岸的論文, 預計刊在本校設計學報上,
請山胞們先睹為快.
拉庫拉庫溪北岸布農族部落遺址之踏查
An Inquiry on the Ruined Settlements of Bunun Aborigine in Northern Bank
Area of Laklak Stream
林 一 宏【註1】
壹、摘 要
拉庫拉庫溪流域是布農族自西部東遷至花蓮的最初據點，區域內原本部落林
立，1930至40年代日本殖民政府大力推行集團移住政策，將此地原住民悉數
自深山遷移至花東縱谷平原，60餘年來因為交通不便罕有人跡，原部落與住家
盡成遺跡。
基於建立東部布農族居住文化研究基本資料的重要性與急迫性，本校建築研究
所與登山社組成登山勘查隊，於1998年7月5日至19日深入拉庫拉庫溪北岸，
進行部落及建築物遺址調查。本文即為該次踏查之調查報告，除配合圖版、照
片，針對北岸對各部落遺址進行簡要介紹，並分析其特色外，同時檢討調查隊
組成、調查方法、及調查工具之適用性。
關鍵詞：拉庫拉庫溪、布農族、原住民、聚落、住居、方法論。
Abstract
The Laklak stream is the main branch of Shioguluan（秀姑巒） stream, which
is the main stream of Eastern Taiwan. It is also the first base of Bunun
aborigine while they migrated from west to east. There were lot of
population and settlements in Laklak creeks during Japanese dominance
period. Under the "Collective Movement of Aborigine" policy in 1930s
to 1940s, the Bunun were forced to move from deep mountains down to plains.
The original settlements and dwellings were ruined for sixty years by
the reason of inconvenience to approach.
Eye on the importance and urgency in constructing the database of
physical dwelling of culture of Bunun aborigine in east, an inquiry team
was composed by the Graduate School of Architecture and the Mountaineers'
Club of CYCU. The team investigated the ruined settlement and dwellings
of northern bank area of Laklak streams during July 5th to 19th in 1998.
This article is a formal report of the investigation. It states the
present condition and characteristics of those ruined settlements, also
estimates the application of the inquiry methods and tools, and the
composition of the inquiry team.
Keywords: Laklak stream, Bunun, aborigine, settlement, dwelling,
methodology.
【註1】中原大學建築碩士，現任中原大學建築研究所專任助理研究員；中原
登山社指導教練。
貳、凡 例
文內提及的布農族地名，係跟據布農語音譯，參考聯勤航空測量署發行之二萬
五千分之一地形圖所載地名後以漢字撰寫，地圖上未見標註的地名則以布農語
拼音撰寫。並於文末表列中文漢字、日文假名與布農語拼音之對照。
相關年代則採公曆紀元為主，輔以日本年號。
參、前 言
拉庫拉庫溪發源自中央山脈最高峰秀姑巒山東側，於花蓮縣玉里鎮南方匯入秀
姑巒溪主流，為秀姑巒溪上游重要支流之一。拉庫拉庫溪流域【圖 1】西達中
央山脈主稜，南側為新康山至大里仙山稜線，東臨花東縱谷，北面則是馬利加
南山東峰、布干山至玉里山稜線，北、西、南三面均被高達三千公尺以上高山
所圍繞，為一個完整且較封閉的地理區域【圖 2】，擁有豐富的自然生態資源。
目前拉庫拉庫溪流域行政區劃為花蓮縣卓溪鄉所管轄，1983年1月1日玉山國
家公園計畫區域公佈【註2】後，此區域大部份被劃入國家公園生態保護區。
拉庫拉庫溪流域是布農族東向遷移時所建立的最早的據點之一，境內分別有八
通關清古道、日據八通關越嶺警備道分別貫穿溪北、溪南。定居於此地的布農
族人丁眾多，部落與建築物林立，然而在日治後期集團移住政策的影響下，原
住民先後被勸誘、強迫遷移至花東縱谷平原，位處深山的舊部落與建築物遂逐
漸傾頹湮沒於榛莽之中。
本區實為研究布農族居住文化變遷的重要區域，然而自日治後期迄今，卻因為
路程遙遠艱難，步道年久崩坍湮沒，一般登山隊伍均感難以企及，更遑論進行
學術研究工作。其中尤以北岸諸部落間道路為最困難，歷年來僅有1896（明治
29）年日本陸軍中尉長野義虎因「蕃地視察」任務的需要，探險式地自玉里走
北岸越中央山脈而出東埔、【註3】1900（明治33）年人類學者鳥居龍藏則由
東埔橫越中央山脈下至北岸諸部落進行人類學調查，【註4】及光復後陳仲玉、
楊南郡等學者在1987年受玉山國家公園管理處委託，進行人類學與清古道調查
等。日治時期人類學者移川子之藏曾調查台灣高山原住民族的遷移過程與系
譜，卻未曾涉足此地；日治時期建築學者千千岩助太郎，受台灣總督府委託研
究原住民族建築，其足跡踏遍台灣九族諸部落，然而千千岩也不曾至此區域進
行調查測繪工作。
圖 1 由中央山脈遠眺拉庫拉庫溪谷，遠方為海岸山脈與花東縱谷（1998年，
林一宏攝）
圖 2 拉庫拉庫溪流域圖（來源：1933年花蓮港廳管內圖，林一宏翻譯改繪）
有鑑於此區域在人文學術研究上仍為一片空白，且建立布農族居住文化基本資
料有其急迫性與重要性，本校建築系乃接受玉山國家公園管理處委託，進行拉
庫拉庫溪流域的布農族舊部落與建築文化的相關研究，北岸部落遺址踏查是研
究計畫的重點工作之一，也是先導性的調查工作。
【註2】 玉山國家公園範圍經行政院於1982年11月11日第一八○六次院會核定
通過，並於1983年1月1日公告生效。
【註3】 長野義虎於1896年9月16日自璞石閣（玉里）出發，經部落連絡道至卓
溪社，17日至異祿閣社（伊洛闊社）、後經蚊仔厝社（馬戛次託社）
、萬里木社（馬西桑社？）、22日抵大崙坑社（太魯那斯社），26日
於八通關露營，並於28日攀登玉山，30日抵東埔。翌年（明治30）在
台灣總督府民政局通信部主辦的講演會上，長野義虎公開演講當時探
險經過，其速記稿收錄於總督府公文類纂明治30年乙36 7，1936（昭
和11）年由《台灣山岳》雜誌（8:1-26）排版重印，並由沼井鐵太郎
、佐佐木舜一、吉井隆成等人加註說明。
【註4】 鳥居龍藏此行的重點應為橫越中央山脈，因為至行前鳥居尚未決定要
走丹大社（關門古道）或是走東埔社（八通關清古道）。1900年8月
20日鳥居龍藏、森丑之助等一行自東埔社出發，21日至八通關，22日
抵達太魯那（太魯那斯）社，太魯那斯社以後的行程未見任何記載。
此段行程以〈台灣中央山脈の橫斷〉為名，於1901年連載於當時日本
最著名雜誌《太陽》第7卷第9-10、12-13號。譯文詳見1996，楊南郡
譯註，《探險台灣：鳥居龍藏的台灣人類學之旅》，pp.377-418。
肆、拉庫拉庫溪流域布農族略史
拉庫拉庫溪的中游與上游的山地，是布農族東遷至東部地區時之最初據點。日
籍人類學家移川子之藏研究布農族的族群分化【註5】與遷移史時指出，18世
紀初布農族自西部山地跨越中央山脈向花蓮方面移動時，巒社群首先到達太平
溪上游與拉庫拉庫溪中游，並以拉庫拉庫溪北岸的阿桑來戛社為最早的根據
地，漸次向東、南延伸發展。而郡社群的東移則遲至18世紀末，並於拉庫拉庫
溪南岸的大分社附近建立根據地。然而據筆者訪談卓溪鄉的布農族人【註6】，
其口傳歷史指出布農祖先源自今南投縣境內的阿桑布暖（梅子）部落，東遷後
的建立的第一個據點則為米亞桑社。
同治末年清政府展開後山的開山撫蕃政策，興築北、中、南三條橫貫道路，其
中自林杞埔（南投竹山）至璞石閣（花蓮玉里），由總兵吳光亮率領粵籍兵勇
所修築的中路【註7】，即選擇通過拉庫拉庫溪北岸的路線，當時即有漢人通
事居住於北岸部落內。日本治台後，早在1909（明治42）年台灣總督府即在北
岸的阿桑來戛、馬西桑，南岸的大分、喀西帕南等地設立警官駐在所、蕃童教
育所等機關。由於銃器收繳引發衝突，導致1915（大正4）年先後發生喀西帕
南社、大分社的原住民先後襲擊駐在所，將日警盡數殺害馘首的抗日暴動，史
稱喀西帕南事件與大分事件。【註8】南岸原住民的抗暴直接促成1919（大正
8）年總督府當局興築八通關越嶺警備道路主線貫穿南岸諸部落，並整修佳心至
阿桑來戛、托馬斯至馬西桑等兩條北岸支線，設立多達33處的警官駐在所，以
遂行對此地布農人的制壓、統理與「教化」工作。
自日治初期起，著眼於治安與教化、產業等等考量，台灣總督府的「集團移住」
政策～將原住民集體自原居住山區遷徙至平地，並予以教育、醫療、授產等治
理政策～即逐漸發展成形。【註9】至日治後期，擬定「蕃人十箇年移住計畫」，
以頑強凶狠著稱、被稱為「玉里奧蕃」的拉庫拉庫溪流域布農人，成為重要的
移住目標，自1933（昭和8）年8月起，花蓮港廳當局照計畫陸續以勸誘、強
迫各種方式，將區域內原住民移住至花東縱谷西側山腳下之バネタ（今卓溪）、
卓麓（今卓樂）、鹿鳴（今南安）、清水、コノホン（今古風）、イソガン（今
崙天）、タバ溪（今秀巒）、石壁（今石平）等9處，【註10】至1935（昭和
10）年中共移住12社126戶、達1,434人之眾。【註11】同時配合授產、教
育等手段，企圖將原住民與山野隔離，改變其原本狩獵燒墾、靠山吃山的營生
行為，轉而改行水田耕作，將布農族人「平地化」。
二次大戰結束後，國民政府之「山地平地化」政策與日本殖民政府雷同，1952
年調整行政區設置卓溪鄉，下轄卓溪、卓清、古風、立山、崙山、太平等6村，
並訂立「生活生產化、生活藝術化、生活簡樸化、生活軍事化」等四大目標以
改善「簡陋而未脫原始」的原住民日常生活，【註12】並擬定辦法著手「改進」
其衣著、飲食習慣、房屋、寢具等等，更巨大的影響是國府將原住民傳統視為
「不良風俗」，故著重於「陋習改進」，包括戒除飲酒、對祭祀、刺墨、拔齒
等等「不良風俗」予以糾正、及限制狩獵等。雖然1960～1970年代山地平地化
政策雷厲風行，但在平地謀生不易、狩獵有利可圖、及對山野的懷念種種因素
下，移住花東縱谷的布農族原住民仍有不少人進入拉庫拉庫溪流域狩獵，並將
獵物出售牟利。【註13】
1972年中日斷交後，國府頒定《清除日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民
統治紀念遺跡要點》【註14】，警備道沿線諸駐在所建築物被有計畫地拆除、
焚毀，並迫使居住在大分的最後一戶原住民遷出【註15】。又自1970年代後
期開始，禁獵政策日趨嚴苛，至1982年國家公園區域劃定時到達最高峰，拉庫
拉庫溪流域幾乎沒有獵人的蹤跡，【註16】部落、建築物也因此乏人問津而傾
頹湮沒。直至近幾年，有關原住民文化振興的課題被廣泛討論，才陸續又有布
農族人以尋根的心情入山尋覓祖先的部落，但也僅侷限於阿不郎等較易進出的
地區，藏於北岸深處的米亞桑、太魯那斯、那那託克、馬西桑諸社，就如消失
一般地成為黑色部落而為人遺忘。
【註5】 移川子之藏將布農族分為六個部族，分別為卓社群、卡社群、巒社群、
郡社群、丹社群及蘭社群等。見移川子之藏等，1935，《高砂族系統所
屬の研究》，第一冊（本篇），台北帝國大學土俗人類學研究室，
pp.109-110。
【註6】 主要受訪者為卓溪鄉中正部落耆老林啟南老先生，其日本姓名為增田
光男，原居住於阿不朗社，屬Dagrunuan氏族人。
【註7】 今日通稱為「八通關清古道」。
【註8】 請參考1915，〈「カシバナ」駐在所ノ蕃害〉、〈「ダーフン」駐在
所ノ蕃害ト「タルナス」「マシサン」駐在所員ノ避難〉
〈同「カシバナ」「ダーフン」兩駐在所ノ戰死者〉《理蕃誌稿》第4
編，p.13、pp.16-17、p.18；楊南郡，1988，〈陸、八通關越嶺道東段
調查〉《玉山國家公園八通關古道東段調查報告書》，pp.93-95。
【註9】 請參考胡曉俠，1996，《日據時期理蕃事業下的原住民集團移住之研
究》，中原建築所碩士論文。
【註10】 據竹澤誠一郎撰，〈玉里奧蕃の移住〉《理蕃の友》，昭和11年3月號
，p.8。
【註11】 同前作者，〈蕃社移住集團の現況〉《理蕃の友》，昭和13年12
月號，p.2。
【註12】 見陳香撰，1955.4，〈花蓮山地人民生活改進實況〉《花蓮文獻》
半年刊，(3):41-42。
【註13】 同註6。據林啟南指出，早年狩獵僅為取得食物及祭祀需要，民國
50年代後期開始有山產店老板出高價收購山羌、山豬、水鹿、乃至
黑熊等，原住民於是轉而專為牟利而狩獵。
【註14】 1974年2月25日，內政部臺內民字第五七三九Ｏ一號函發布。
【註15】 該戶為李家，現定居於古風部落，1970年代李家係居住在大分駐在
所的附屬建築物內。
【註16】 在意外發現的太魯那斯駐在所牆上，仍留有眾多古風、清水、卓溪
等地獵人以漢字、假名的留言塗鴉，其中時間最晚的是民國71(1982)
年，意味著1982年以後此地便幾乎無人跡，可間接佐證當時政府執行
禁獵之徹底程度。有關發現太魯那斯駐在所的相關敘述，請參閱本文
〈北岸各部落遺址的現況〉之太魯那斯社部份。
伍、北岸部落調查的計畫、方法與過程
北岸部落調查是拉庫拉庫溪布農族舊部落遺址普查工作中最困難的部份。由於
地處深山，在調查上困難度極高，需要有豐富登山經驗的隊員參與，故調查隊
成員由建築研究所與中原登山社聯合組成，包括建築研究所林一宏、登山社社
員周碩彬（84級工業）、黃崇勛（84級土木）、王東興（84級工業）、郭又
菁（85級企管）、楊士賢（85級企管）、羅偉倫（86級醫工）等人，同時玉
管處南安管理站派遣林淵源先生支援此次調查，同行的還有卓溪鄉中正部落的
林士成同學，共計9人。
北岸調查隊選擇與當年鳥居龍藏相近的調查路線【註17】，自1998年7月5
日起南投縣信義鄉東埔村入山，走日據八通關越嶺警備道，翻越中央山脈主稜
南大水窟山，循獵路下切至意西拉吊橋，續沿警備道至塔達芬駐在所遺址後，
下切橫渡塔達芬溪至拉庫拉庫溪北岸，沿部落聯絡道先後涉渡米亞桑溪、馬霍
拉斯溪、明貢溪（即馬戛次託溪）、阿不郎溪（即塔洛木溪）等北岸支流，在
7月9日至伊伊路克、9至10日於米亞桑、11日於太魯那斯、12日於那那託克、
13至15日於馬西桑、17日經阿不朗等舊部落調查，而於19日由花蓮縣卓溪鄉
出山，行程共計15日。
行前，調查隊先以文獻回顧與舊地圖判讀，在1/25,000地形圖【註18】及
1/10,000像片基本圖註19上定出部落可能範圍。調查時則在可能範圍內以地
毯式搜索的方式找尋建築物遺址，利用攜行手持式全球衛星定位儀（GPS）以進
行遺址的衛星定位，以數位式V8攝影機錄影，135相機拍攝正片、負片等方式
記錄影像資料，並以指北針、50m皮尺、5m捲尺等進行遺址規模測量，並以繪
圖、速寫輔助文字記錄，逐筆填入調查票，將各部落、建築物遺址依地區別加
以編號、記錄建檔。
又研究區域內原有道路崩坍毀損，路跡難尋，且每涉渡一條支流時均需下切再
上攀近一千公尺高程差，此路程之難行可見一斑。更有甚者，夏季的中海拔山
區芒草繁茂、蚊蚋孳生，調查隊員曾先後遭到小黑蚊（蚋）、螞蝗、虎頭蜂、
馬蠅、紅蜘蛛等毒蟲的攻擊，更使調查的困難度倍增。再者，幾乎所有部落與
建築物遺址均湮沒在兩個人高的芒草堆中，調查隊員必須以山刀、草刀等清除
芒草雜木藤蔓等，方能進行攝影及測量記錄作業。又布農族祖先有室內葬的習
俗，廢棄家屋等同於先人陵墓，及其他如馘首、巫術等禁忌，使某些特定地區
及建築物不得接近等。前述的客觀限制使調查難度備增，卻也突顯出此次調查
成果的珍貴與其重要性。
【註17】 鳥居係沿八通關清古道自集集入山，由大水窟翻越中央山脈主脊後
下至太魯那斯社，而本調查隊則是沿日據八通關越嶺道翻越中央山脈
。
【註18】 聯勤航空測量署測圖的台灣地區二萬五千分之一地形圖。包括圖號
9619-Ⅳ-NW大水窟山、-NE柏南山等2幅。
陸、北岸各部落遺址的現況
此次北岸部落調查共發現布農族17個建築群、64處建築物遺址，詳見【表格
1】，以下分別針對各部落的名稱與意義、原住氏族、部落立地條件、建築物分
佈狀況、家屋構造特色、及遺留器物等簡要說明。
表格 1 北岸部落調查個案統計表
（略）
一、伊伊路克(Yiyiluk)
伊伊路克部落，為由塔達芬駐在所下切至意西拉溪渡溪點，至東北方1524m環
流丘一帶名之。原居住此地的氏族為Vuvugun人，部落聯絡道路自溪畔繞山腰
陡上至環流丘鞍部。
溪畔河階地上有工寮遺址一處，已坍塌，附近亦有人工整地呈階梯狀的耕地遺
跡。標高1524m的環流丘稜頂上有緊鄰的家屋殘跡2處，附近皆無水源。此2
家屋一新一舊，較新的家屋屋架尚存，並發現鐵釘、鐵線等近代建材。舊屋內
部則發現以整段檜木剜空製成的糧桶。
二、米亞桑(Miyasang)
米亞桑部落群位於米亞桑溪西岸各支稜稜線上，布農語意為「人跡」或「舊跡」
【註20】，日治時期屬太魯那斯社【註21】轄下，惟日治時期的米亞桑駐在所
並非設立於部落內。原有八通關越嶺警備道支線通過部落，現今該「日本路」
路跡難覓。此地現在為卓溪鄉清水部落的獵區，原居住此地的氏族為Vuvugun
人。
建築物遺址多位於支稜、小稜稜頂上，海拔標高在1700～至1400公尺之間的
中海拔林地，耕地遺跡比比皆是。調查隊發現11處建築物遺址、以上、中、下
等3個建築群落分佈在同一道支稜上。建築物大多面向米亞桑溪谷，朝向方位
角90～120度（正東～東南東），此亦為該支稜的走向。
此地的家屋多數採用石板平砌的側牆與背牆，檜木屋架均已坍塌，僅餘少數主
柱豎立未倒。室內設有三石灶與壁龕，室內及前庭均舖設頁岩石板。其中編號
Miyasang-1的家屋遺址【圖 3】規模較大，面寬1455公分、進深827公分，
幾乎為一般住家的二倍大，特別的是其面朝180度（正南），朝向米亞桑溪下
游。此屋右前側設有附屬建築物，由相關位置推斷其為祭祀用小屋，小屋內遺
有鐵製爐子一只，屬於近代器物，應為暖爐或浴室用熱水爐。調查隊在主屋的
三石灶內發現首飾用陶珠。編號Miyasang-2的背牆係以圓石砌成，顯示布農族
傳統家屋選用結構用石材時會因地制宜，採用當地取得便利的建材，而不會拘
泥於某種特定的岩石。
圖 3 規模為一般家屋兩倍大的Miyasang-1號家屋（1998年，林一宏攝）
圖 4 太魯那斯駐在所是日越道沿線碩果僅存的日本官廳建築物（1998年，林
一宏攝）
三、太魯那斯(Tarunas)
太魯那斯部落群位於米亞桑溪東岸各支稜稜線上，與米亞桑部落隔溪相對，其
布農語意為「細竹」註22，日治時期屬太魯那斯社轄下，此地原為Vuvugun氏
族的居住地。1900年9月鳥居龍藏翻越中央山脈後抵達的第一個部落便是太魯
那斯。【註23】
調查隊在此地發現11處建築遺址。此地建築物的分佈與米亞桑類似，均位於支
稜或小稜上缺乏水源或取水不便之處。部落分佈位置較高，標高在1880～1650
公尺之間，建築物大多順著支稜走向面對溪谷，朝向方位角200～300度（南南
西～西北西）。
此地年代較久而難以辨別的建築物殘跡較多，計有5處。可辨識的家屋構法亦
與米亞桑類似，均為平砌側背牆、檜木樑柱。遺留的主柱為寬20公分、厚9
公分整片檜木板製成，主柱長邊與側牆垂直，柱頂刻出凹槽以承接大樑。編號
Tarunas-4號的家屋遺有7支主柱，前右第2柱上遺有門栓用槽孔；Tarunas-10
號的家屋經剷除前庭芒草後，前庭的板岩舖石與石級清楚呈現。
此外，調查隊意外地在伊波克山稜線，座標260598／2590178處，發現日治時
期官廳建築物，經測量與比對舊圖版後，確定之為太魯那斯警官駐在所【圖 4】。
【註19】 農林航空測量所測圖的台灣地區一萬分之一像片基本圖，俗稱航照
圖。包括圖號9619-Ⅳ-01大水窟山、-02米亞桑溪、-03馬霍拉斯溪上游、-04
喀西帕南山、-06尖山、-07米亞桑、-08馬西桑、-09塔洛木、-14瓦拉米等9
幅。
【註20】 據訪談耆老指出，「舊跡」意指在布農族人遷至此地之前，此地即
有人居住過的遺跡，易言之此地在布農人定居之前應有其他民族定居過。
【註21】 太魯那斯社轄區西起中央山脈主稜、北界為秀姑巒山～公山稜線、
東憑馬霍拉斯溪與馬西桑社為界、南以達芬尖山至意西拉溪一線與大分社為
界，見花蓮港廳管內圖。
【註22】 細竹應指箭竹，太魯那斯部落海拔較高，正臨接高山箭竹的生長下
限，可能因而得名。
【註23】 同註4，請參考楊南郡譯著，1996，pp.417-418。
四、那那託克(Nanadok)
布農語 "nadok" 意指蓪草，疊音而成「那那託克」之地名，係因此處盛產蓪草
故名之。部落位置在太魯那斯社東方、伊波克山稜線與馬霍拉斯溪之間的稜線
上，日據時該部落劃入那那託克社【註24】轄下，居民亦屬Vuvugun氏族。自
太魯那斯部落出發，須迂迴繞行開闢在陡峭山腰、又多處崩坍的舊部落路上，
通行不易。蕃地地形圖、經建版1/25,000及1982年版1/50,000的等高線圖均
將此地地名植為「伊博庫」。【註25】
調查隊在方圓約1公里內的各支稜稜線上，發現4個建築群、共12處建築物遺
構，其標高約在1670～1400公尺之間。建築物的朝向介於方位角65～225度之
間，亦多面對溪谷。
此地家屋構法與太魯那斯頗為相似。較特殊的案例是單獨座落於兩建築群中
央、編號Nanadok-8的家屋，該屋規模較小，約為6乘4公尺，除了兩側與背
牆由石塊疊砌而成之外，不同於前述建築遺構的是其正面牆亦由疊石砌成，並
且在正面與左側牆（步道由左側通過）上留設壁龕大小的窗洞。而編號
Nanadok-10的家屋【圖 5】配置亦與眾不同，前庭朝向山腰而沒有良好的展望。
由於此地之地勢向東側、南側的溪谷傾斜，山腰有較充足日照條件，故隨處可
見耕地遺跡。此地遺留的器物中，以板岩製成的趕鳥板【圖 6】最令人印象深
刻。
圖 5 面朝山腰，主柱仍存的Nanadok-10號家屋（1998年，林一宏攝）
圖 6 以板岩製成的趕鳥板（1998年，林一宏攝）
圖 7 調查隊挖掘出以檜木剖半剜空製成的儲水槽（1998年，林一宏攝）
五、馬西桑(Mashisang)
馬西桑為山背或山陰之意，位於馬西桑山稜線的西側山腰上，是日據八通關越
道托馬斯支線的終點，日治時期行政區劃屬馬西桑社【註26】管轄。當時此地
住民以Vuvugun氏族為主，Dagrunuan氏族佔少數。布農舊建築群分佈在海拔
標高1740～1550公尺之間。那那託克至馬西桑在地圖上的直線距離不過約1.5
公里，然而現地必須先陡下近900公尺，涉渡水流最湍急、地勢最陡峻的馬霍
拉斯溪後，再陡上約1000公尺，需耗費一日的行程。此地林木雜生且十分陰溼，
是典型的台灣中海拔原生林相。
與前述諸部落不同，馬西桑一帶建築群的分佈係呈水平地分佈於特定的海拔標
高（1700公尺附近）處，而非由高而低地羅列於支稜或小稜上。調查隊在此地
發現建築遺構多達24處，遺構集中於3個區域，分別為馬西桑南區、駐在所附
近地區（中區）、馬西桑北區。南區與中區之間有小溪澗，北區則未發現水源。
在南區與中區均發現木製導水路線與檜木縱剖剜空的儲水槽【圖 7】，顯示此
地有公共給水設施的設置。
此地的建築物遺跡之構法多數與太魯那斯、那那託克相似，均採用石砌之平側
牆與背牆，並以檜木柱梁搭建屋頂。其中最具規模且保存最完整的建築群係位
於南區，包括Mashisang-7～11在內的5幢建築物遺構【圖 8】，據研判包括
主屋、舊（廢棄）主屋、祭祀小屋、倉庫等，並有整地、駁坎、排水道、木梯、
石階等設施，及疑似養豬場的遺址。主屋(Mashisang-8)構法亦較特殊，側牆為
山尖形，並將主柱嵌入壁體以補強，屋面為檜木板而不用石板瓦。另一個特殊
的案例是編號Mashisang-15的單斜檜木造建築物，此屋為Mashisang-14主屋
的倉庫，其柱樑系統乃至牆板均稱完好，為解析布農族傳統建築之柱樑構法的
最佳個案，同時屋內仍遺留眾多的器物，有中國茶壺、木盤、糧桶、鹽桶、鐵
鍋、槍管、木杵等等，宛如寶庫般地令人目不暇給。
最奇特的案例是位於北區的Mashisang-23【圖 9】、24，二處緊鄰的遺址均只
餘主柱兀立，基地附近沒有任何的砌石遺跡，亦沒有其他建材與器物殘存，懷
疑可能是建築中卻因故停工的遺址。
此外，尚有馬西桑駐在所遺址與木牌紀念碑等二處日治時期之建築遺蹟。駐在
所的建築物已不存，殘留的寬廣台基上遍生高密芒草，陰暗而潮溼。木牌紀念
碑位於駐在所下方、警備道支線上約25分鐘路程處，係為紀念日警主管與布農
頭目在此地互鬥乃致雙雙殞命而建。藉由殘存的方柱與其他構件，依稀可辨認
之為四角木亭。
六、阿不郎(Abulang)
自馬西桑部落出發，必須先翻越標高2150公尺的稜線，陡下800公尺涉渡馬戛
次託（明貢）溪後，再陡上至1660公尺明貢鞍部，接著小心翼翼地繞行在阿不
郎山南側陡峭險巇的崩坍斷崖區，通過當年郡族人欲狙殺日本官員而設下重重
埋伏的Lasoman Vuvugun險要地後，接上阿不郎山南稜的部落路，再度陡下近
750公尺後，方能進入阿不郎部落地境內，總共花費整整二日的路程。
圖 8 馬西桑社有最具規模且保存最完整的建築群（1998年，林一宏攝）
圖 9 僅存主柱的Mashisang-23號遺址（調查手稿，林一宏1998）
阿不郎地名源自布農語 "aboru" ，意指石灰。部落附近出產石灰石，因而得名。
此地為Dagrunuan氏族原居地。日治時期此地歸阿不郎社管轄，部落位於塔洛
木溪西岸山坡上、標高1250～750公尺處，布農人習慣稱呼水流渾濁的塔洛木
溪為阿不郎溪。
阿不郎並非本次調查的重點區域，調查隊僅於行程必經之路旁順道調查了2個
建築群、計4個建築遺址。卻發現此地家屋的構法與前述諸部落有極大的差異。
除兩側牆均以石砌成山尖形之外，扁形主柱的長邊與側牆平行而非先前所見的
垂直配法，顯示屋面的樑柱結構系統與先前所見的恰恰相反，大樑方向扭轉了
90度。惟由於尚未進行全面性的普查，研究人員對此發現仍持謹慎態度。
【註24】 那那託克社西南以公山稜線與太魯那斯社為界，東北以馬霍拉斯溪
至馬博拉斯山一線與馬西桑社為界。
【註25】 據花蓮港廳管內圖，伊博庫社轄區跨越馬戛次託溪兩岸，在馬西桑
社的東側而非西側。
【註26】 馬西桑社西憑馬霍拉斯溪與那那託克社、太魯那斯社為界，南以拉
庫拉庫溪主流與伊霍霍爾社為界，東以布干山南稜一線與伊博庫社分界。
柒、北岸部落遺址調查的檢討
一、調查方法與工具的檢驗
此次先導性的踏查，對爾後從事類似的高山部落遺址調查時的確有其助益。以
下就分別對調查方法與調查工具進行檢驗評估，包括地圖的的參考價值與準確
度、現地搜查方法的困難、相關儀器設備使用的限制等各項分別討論。
1.各地圖之準確度與參考價值
入山調查之前，研究人員預先對舊測與新測地圖進行詳細的考察與判讀。舊測
圖包括清代的後山輿圖【註27】、日治時期的蕃地地形圖【註28】、花蓮港廳
管內圖【註29】等，新測地圖則包括戰後由聯勤重繪出版的五萬分之一美軍軍
用地圖【註30】、農林航空測量所的一萬分之一航照圖【註31】、聯勤總司令
部出版的五萬分之一地形圖【註32】與聯勤航空測量署出版的二萬五千分之一
地形圖【註33】等。其中繪製時間最早的〈後山輿圖〉係為寫意式的圖面，僅
標示清古道路線與古道沿線若干地名，較不具參考價值。
日治時期出版的蕃地地形圖是台灣最早以近代測量技術繪製的山地等高線圖。
其中拉庫拉庫溪相關地區係錄於〈打訓社〉一圖【圖 10】，其測圖時間為1910
（明治43）年11月，正是總督府方面在該地設立駐在所的一年之後。圖中已
見馬西桑與阿桑來戛兩地之駐在所標示，同時繪出北岸的道路系統，應為經整
修過後的部落聯絡道，即俗稱的日本路（後來的越道支線）。經實地踏查比對，
證實此圖可信度相當高，路線與標示的部落位置均稱準確。
圖 10 蕃地地形圖中清楚標示各社的位置（1909年測圖）
圖 11 繪出各社轄區與警備道路線的花蓮港廳管內圖（1933年出版）
圖 12 前身為美軍軍圖的1957年版五萬分之一地形圖，頗具參考價值
圖 13 1982年測量的五萬分一軍用地形圖
圖 14 1987年版的二萬五千分一地形圖
圖 15 1982年版的一萬分一像片基本圖，圖右空白處為米亞桑溪谷。
1933（昭和8）年出版的《花蓮港廳管內圖》係大比例的等高線圖【圖 11】，
標示著花蓮港廳轄下各行政區之範圍與名稱，有助於明瞭各社行政轄區的狀況
及當時駐在所的分佈與正名。此圖發行時間恰好在研究區域內集團移住作業開
始之時，記錄了諸社在移住前的分佈狀況，但受限於比例與繪圖目的，圖中地
名均為駐在所名、路線則為越道與諸支線。解讀此圖可知當時各社的行政區域
劃分係以溪流、山稜等天然界限為依據，同時發現米亞桑駐在所並非位於米亞
桑部落內。對本研究而言，該圖堪稱是日治後期最具參考價值的地圖。
在新測地圖方面，由聯勤測量處製圖廠發行、前身為1956年的美軍軍圖的1957
年版的五萬分之一地形圖中，對北岸的路線【註34】、若干部落的位置標示堪
稱準確【圖 12】。但此圖取得不易，研究人員係洽借私人收藏的相關圖面影印
使用。由於測圖時間恰於玉山國家公園區域劃定、禁獵雷厲風行之前一年，聯
勤總部測量署於1982年測圖發行的五萬分之一地形圖【圖 13】原本被認為可
能是最具參考價值的地圖，但經實地對照，發現其中錯誤頗多，路線不正確且
誤植地名。同樣的問題也出現在隨後由聯勤航空測量署發行的二萬五千分之一
地形圖【圖 14】上，但此圖對地形的測量頗為精準，是最具實用性的新測地圖。
至於一萬分之一的航照圖【圖 15】，能清楚呈現地貌、地物、植被等，亦具參
考價值，但由於部落遺址均被濃密樹冠遮蔽，故無法由圖上研判部落位置。
綜觀各版地圖，對瞭解部落位置及當年步道路線最有助益的是蕃地地形圖與
1957年版五萬分之一地圖。對實地調查較有助益的則為1988年版二萬五千分
一地形圖與一萬分之一航照圖。
2.地毯式搜索方法的評估與調查員的訓練
研究人員所採行的地毯式搜索法，係在部落可能的區域內，由調查隊員間隔一
定距離呈一線展開，同時向一定的方位角前進搜查，遇建築物遺跡即通知其他
隊員協同清除芒草雜木後，再進行記錄與攝影、測繪等作業。
地毯式搜索法經實證確為有效的部落遺址踏查方法。其優點為能詳細搜索並發
掘搜索區域內各建築遺址。但受限於三個變因：1.參與搜索的人數、2.搜索的
時間、3.調查人員的素質與判斷力。參與搜索的人員愈多，則單位時間內可搜
索的面積愈大，惟相對地各隊員間的聯絡也較困難，又山區植被茂盛且微地形
多變、目視常被遮蔽，需要要靠大聲喊叫或以無線電對講機以互通訊息。搜索
的時間愈長，則可以搜索較廣大的區域；惟長時間的搜索意味著須於某定點紮
營數日、或建立長期的營地（基地營），在糧食補給困難、進出不易的山區，
容易因日久而使研究人員產生心理倦怠。
最重要的是調查人員是否具備建築遺址的判斷力。非建築專業出身的調查人
員，若僅憑一股熱情而缺乏適當的訓練，往往極不易理解調查的重點。此行除
了事先為隊員們進行布農族傳統聚落構成及建築型態講座外，更利用行經八通
關、南營地、大水窟等地點時，藉該處的清營盤與日駐在所遺址進行調查與測
繪實習。此外每日調查完畢後，均利用晚飯後召開檢討會，引導隊員提出疑問
並陳述其感想，再行共同討論。藉行前與調查中的訓練與研討，可激發調查隊
員的興趣，並提升其判斷建築遺址的能力。例如，調查隊員在討論後歸納出：
(1).兀立的殘存扁柱、(2).大片的板岩、(3).砌石駁坎或石牆等三項指標，可
作為莽莽榛林中判斷布農族建築物遺址之依據。
【註27】 夏道綸編纂，1880（光緒6）年，〈後山輿圖〉《台灣輿圖並說》。
【註28】 台灣總督府蕃務本署，1911.1測圖，〈打訓社〉《蕃地地形圖》，
五萬分之一，台灣日日新報社，1923.6.10出版。
【註29】 花蓮港廳，1933，《花蓮港廳管內圖》，十五萬分之一，台滿オフ
セツト印刷株式會社。
【註30】 美國遠東陸軍製圖局，1956測圖，〈玉里山(Yu-Li San)〉《臺灣地
區五萬分之一地形圖》，圖組號L292／圖號2317-Ⅲ，聯勤測量處製圖廠，1957.7
出版。
【註31】 同註19。
【註32】 聯勤總部測量署，1982測圖，〈玉里山(Yu-Li San)〉《臺灣地區五
萬分之一地形圖》，圖組號L7001／圖號9619-Ⅳ，聯勤總部發行，1982.6。
【註33】 同註18。
【註34】 見註30。圖上標示的北岸路線是日越道支線。圖上標註 "approximate
alignment" ：概略路線字樣。
3.嚮導人員的重要性
此次踏查能順利進行，玉管處南安管理站支援的林淵源先生扮演著關鍵性的角
色。林淵源是卓溪鄉中正部落人，屬於布農Dagrunuan氏族，父親林進元【註
35】曾任頭目，早年父子二人是專業獵人，獵區涵蓋了自卓溪山至那那託克一
帶的廣大地區。玉山國家公園成立後，林淵源被聘為巡山員，曾參與多次山難
搜救，並協助楊南郡調查八通關清古道東段的路線。目前為玉管處南安站的正
式職員。
由於曾長年在此山區活動，林淵源對拉庫拉庫溪兩岸的地形地物、路線、水源
等均十分熟稔，並能充份配合調查目標，給與調查隊在行程安排上的建議。憑
藉著驚人的記憶力，林淵源先生多次引導調查隊至特定的建築遺址，省卻不少
搜尋的時間，另外，有關布農族的地名與風俗禁忌等，林淵源亦經常向隊員講
解說明，對照現地遺址與殘留器物後，隊員們均感受益不少。
若調查隊中有熟知該山區的原住民參與，對行程安排的適切度、搜索時間的縮
短、乃至地名與習俗、器物的諮詢上均有助益。然而如林淵源一般具備山野能
力的原住民嚮導人員已日漸稀少，仍需多方打聽並慎選之。
4.相關儀器設備的使用評估
由於部落遺址大多深藏在茂密的原生林中，調查紀錄用的相關儀器是否能有效
地運作，攸關調查的成敗。這些裝備包括定位用的手持式全球衛星定位儀（GPS）
，攝影記錄用的數位式V8攝影機（DV-8），及傳統攝影用135相機與正片等。
GPS是目前較先進的定位儀器，其原理係以捕捉太空軌道上特定衛星之訊號，
交互計算後求出目前位置，故能否接收較多、較清晰的衛星訊號成為定位能否
準確的先決條件。但此行發現GPS的誤差與定位時間的長短受天候與樹蔭遮蔽
之影響頗巨，在不見天日的原生林中，GPS並非每次都能定位，即便是定位後
求得的座標值，仍需配合地圖、指北針、高度計與現地對照，方能求得較準確
的定位。故不能單單只依GPS定位，而僅能視之為有效的定位輔助工具。
攝影機拍攝的影片之流暢畫面與戲劇性，是傳統相機所難望其項背的。與8或
16釐米攝影機比較，DV-8具有輕便、易操作、即錄即看的優勢，其數位式畫質
又較傳統V8攝影機更佳，並可以連線輸入電腦後轉換成avi格式檔案、並進行
編輯剪接。惟其耗電量較大，在行程中無法充電的限制下，調查人員必須額外
攜行多個充電電池，增加裝備負重。又攝影人員事前必須接受訓練，攝影時更
需架設三腳架，方能降低拍攝時的振動造成畫面的搖晃。
使用135單眼相機時，以28mm之廣角鏡頭（PC鏡頭尤佳）配合ASA值400度
的底片，方足以應對原生林中光線陰暗、視野狹窄的特點，有效地進行攝影紀
錄，而不必使用閃光燈造成失真。
【註35】 林進元先生曾帶領1977年新中橫公路測量隊工作人員入山測繪路
線，並曾在1987年協助楊南郡進行八通關清古道東段調查。林老先生已去世。
捌、調查的收穫：北岸布農族之部落與建築特色
本次拉庫拉庫溪北岸踏查行，不僅在深山部落遺址調查在方法上有所收穫，對
此區域內的部落、建築遺址亦建立了較整體的視野與並有較深入的瞭解。以下
分別就部落的、建築物的、器物的各個層次，討論北岸布農族舊部落與建築的
特色。
1. 部落的層次
分析北岸部落的分佈狀況，可以發現布農族人建立部落時，直接受當地客觀的
生存條件影響，而海拔標高是最關鍵的因素。調查發現北岸諸部落分佈於600
～1900公尺的山地，並集中於1400～1900公尺之間。就植物相而言，此區帶
為中海拔闊葉樹林帶，包括青剛櫟、化香樹、狹葉櫟、假長尾楠、長尾柯等等
在內的植物相豐富，動物亦在此地活動。又1900公尺恰為紅檜林帶分佈的下
限，超過1900公尺便進入終年雲霧籠罩的霧雨林區，氣溫降低、動物也較稀少，
較不利於耕作、狩獵與居住。
分析建築物的群聚狀況，又可發現一個建築群之中最多只有5個建築物，平均
只有3處，且建築物間相距較遠。其簇集的狀況遠較排灣族或其他原住民族更
稀疏。且由座落地點來看，建築群多分佈於支稜或小稜稜線頂上，展望良好卻
取水不便之處。其著眼點應為防禦需要，如伊伊路克環流丘上的兩處家屋為最
明顯的案例。
在生存條件中，最為現代人所重視的「水」，似乎在舊部落裏並不是最重要的。
研究人員起初難以理解為何布農人多選擇缺水的山稜建屋，直到尋獲木造導水
路與貯水槽，以及由長野義虎的〈生蕃地探險談〉文中所提及大崙坑（太魯那
斯）社的家屋在其屋簷下放置半圓木桶，用以貯存雨水，【註36】才得以解答
用水之問題，一般住家係以木桶或陶缸等容器承接雨水以備日常炊事之用，只
有在馬西桑社才有公用導水路的設施。
由於建築群散佈較廣，部落間的聯絡道路便更形重要。部落間道路的開路原則
可歸納成以下幾點：1.下溪的路徑會選擇特定稜線下繞；2.步道會繞行山腰，
避開崩坍地形；3.步道絕不輕易開上山頭；4.步道的海拔高度與部落高度相似，
均在中海拔山區內。
2.建築物的層次
布農族傳統的家族型態係以大家庭為主，平均戶量約為10人，一戶家屋內住著
50～60人亦時有所聞。一棟家屋即為一個獨立單元，再輔以倉庫等附屬建築
物，少數較大型的主屋還會設置祭祀小屋，主屋前均設有前庭。有關布農族住
屋的組成，請參考示意圖【圖 16】。
在朝向方面，建築物並不會指向特定的方位角，也並不一定都是背對山坡、面
向山谷，數幢朝向平行山腰的建築物更是令人疑竇叢生。乍看之下似乎沒有規
則可循，然而深入分析後發現，主屋的朝向係與溪流有關，若非朝向溪谷，便
是指向溪流下游。展望良好應為建屋時朝向重要的考量。
圖 16 拉庫拉庫溪北岸布農族傳統家屋復原示意圖（林一宏繪，1998）
在建築物的構法上，更是五花八門。約可概分為下列幾種：(1).以板岩、頁岩
疊砌高約1.2～1.7公尺高的水平側牆與背牆，再以獨立的檜木扁柱架起檜木
樑，樑上舖設板岩（石板瓦），如Nanadok-4；(2).壁體構法同前，但扁柱嵌
入壁體內，如Mashisang-18；(3).壁體構法同(1)，但屋面不用石板瓦而用檜
木板，如Mashisang-12；(4).側牆以石材疊砌成山尖形，柱樑構法與(1)相同，
且扁柱嵌入壁體內，如Mashisang-8；(5).四壁均由疊石砌成，如Nanadok-8；
(6).柱、樑、壁板均採檜木組構，如Mashisang-15、23、24。
歸納前述構法可發現，建築物的結構系統基本上是柱樑系統，平砌的側牆並不
負擔屋頂重量。屋面則視建材取得難易與否而選用石板、檜木板等。長野義虎
提及大崙坑社住家的構法時，提到該處住家屋頂多使用「杉皮」（檜木皮），
【註37】此次調查中雖未曾發現類似構法，但以檜木隨處可見、材料取得容易
的前提下，前述作法亦有可能。家屋的正面大多以並排的兩支橫樑夾住主柱與
大石板建構，前庭則以含有絹雲母的黑色板岩舖設，十分美觀，雖然歷經數十
年，仍能感受到當年住屋的華麗。
布農人對建材的執著表現在前庭與屋面的板岩石板、屋內的檜木屋架上。以阿
不郎社為例，標高僅1265公尺的Abulang-1住家，附近均為闊葉林與石灰岩等，
然而原屋主竟耗費氣力、至高出此地700餘公尺的Lambus，砍下紅檜、採集板
岩背回來建造柱樑、屋瓦等，而同屬結構牆的兩側牆與背牆，僅就地採用附近
出產的石塊堆砌。
此外，殘存的檜木扁柱、三石灶、與壁龕等建築元素，均令人印象深刻。
3.器物的層次
此行發現的器物中，依受不同文化影響可概分為三類，包括：1.傳統器物方面，
計有陶珠、木盤、杵、糧桶、剖木水槽、趕鳥板、刀、磨刀石等等；2.受漢民
族文化影響的，如中式茶壺、陶製水缸、櫥櫃等；3.受日本及近代文化影響的；
如酒瓶、味素瓶、鐵槍、大鐵鍋等等。就用途而言，這些器物涵括了飲食、居
住等用途，以及耕作、狩獵等需要，以及飾物等，豐富地呈現出布農族日常生
活的一面。
此次踏查，調查隊深入多年杳無人跡的拉庫拉庫溪北岸諸部落，每日鑽行在高
溫高溼的原生林內，揮汗如雨、氣喘如牛，一面躲避各種毒蟲的叮咬、一面與
高密芒草搏鬥，找不到完好的建築物，僅存的是一處又一處的斷柱殘跡，但隊
員總是能驚奇地發現不同的建築構法或器物。
由這些殘跡所透露出的蛛絲馬跡中，研究人員得以逐漸拼湊組合出布農族傳統
建築與聚落的面貌，出土的遺址愈多，對東部布農族的傳統居住文化就能有更
全盤、更深入之瞭解，此即為本次踏查所期望的成果，也是進行拉庫拉庫溪流
域布農族舊部落調查研究的最終目標。
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五千分一地形圖》，圖號9619-Ⅳ-NE、NW。
拾壹、附 錄
表格 2 北岸地名對照表
（略）
【註36】 見長野義虎口述，1936.6，p.5。
【註37】 同註36。
〈〈全文完〉〉
> ======================================================================= <
※ Origin: 成大土木大地雕塑家 telnet://bbs.civil.ncku.edu.tw