※ 本文轉錄自 [Aboriginal] 看板
作者: juwa (流氓妹) 看板: Aboriginal
標題: 「祖靈的兒女」系列／原住民歌舞 柯麗美流傳[自聯合電子報]
時間: Tue Jun 13 21:07:25 2000
http://www.udnnews.com/ARCHIVE/2000/06/12/CULTURE/PERFORMANCE/505352.htm
「祖靈的兒女」系列／原住民歌舞 柯麗美流傳
記者施美惠／專訪
布農族的國中音樂教師柯麗美致力保存與推廣原住民樂舞。記者施美惠／攝影
四十年前，一名南鄒族的駝背老人臨終前，握著布農族小女孩柯麗美的手：「不要忘記祖先留下來的東西，
妳要好好地將它們保存下來！」這句叮嚀深深烙印在柯麗美的腦海裡，日後讓她走上保存與推廣原住民傳統
樂舞之路。
以推廣台灣原住民樂舞為主要任務的原緣藝術團藝術總監柯麗美，最近為了帶團赴雪梨奧運表演而四處奔走
。其實，她的本職是屏東縣崇文國中音樂教師，每天作育英才，日子本來過得寫意。然而，對原住民祖先的
尊重與傳承的使命感使然，多少年來，她整理與呈現各部落樂舞，甚至以個人力量介紹給國際友人。
父母親都是布農族的柯麗美，出生時難產，差點把母親的命也送掉，「我們布農族裡，難產的小孩都是不吉
利的，所以我的臍帶一剪掉，就被外婆帶走，跟她一塊兒生活到出外讀書、嫁人。」
住在高雄縣三民鄉的外婆是布農族靈媒，一手將柯麗美帶大，耳濡目染之下，她也跟著外婆學了不少巫婆的
「法術」。從小，柯麗美對音樂與舞蹈的靈敏度相當高，她認為與外婆非刻意的傳授有關。
三民鄉除了住著布農人，也是南鄒族的大本營，柯麗美讀國小三年級時，部落裡一名翁姓駝背老人，擅長唱
鄒族歌謠，當時常有日本民族學者找他當「報導人」。當學者拿著錄音機記錄翁老先生的歌聲時，柯麗美也
偷偷在一旁背他的歌，並不時拿著紙筆學畫五線譜。
柯麗美說，駝背老人用歌聲淡忘生理上的痛苦，令她感動。老人病危時，她得知後立刻請假奔到他家，臨終
前，老人握著柯麗美的手說：「不要忘記祖先留下來的東西，妳要好好地它們保存下來。」
直到現在，這一幕仍常常縈繞在柯麗美腦海中，熱愛音樂與舞蹈的她並矢志深入各部落聽老人家唱歌、跳舞
，進行田野調查。三十年前，柯麗美還在國立藝專音樂科求學時，就參加山地文化工作大隊，常在寒暑假背
著包包到部落探訪。
藝專畢業，轉師大修完學分後，她就展開教書與田野調查雙管齊下的生涯，先後走過泰雅族的和平鄉、排灣
族的三地門馬加、魯凱族的霧台鄉、鄒族的阿里山，加上娘家的南鄒三民鄉等。她到不同的部落教書，與老
人家生活，將他們的聲音與影像留存下來。
後來，她陸續成立原住民樂舞表演團體，像早期的「原舞者」，到現在的「原緣」藝術團，都有柯麗美投入
心血的影子。以原緣藝術團為例，她召集各族群擔任教職的同好，定期從全台各地租車到屏東會合，而她也
將多年來蒐集的部落長者吟唱歌謠，經由自己的靈感轉換成樂舞，搬到舞台。
接觸原住民樂舞多年，柯麗美最大的心願就是有系統整理與分析各族群的樂舞。目前已完成音樂部分，在「
祖韻新歌」一書中，柯麗美分析各族群的音樂：排灣與魯凱族的音樂多為◆述性歌謠，像抒情的情歌或哀怨
的歌謠；泰雅族唱歌時聲音嘹亮；阿美族的複音音樂搭配開朗的舞蹈；阿里山鄒族歌詠山神、布農族以八部
和音著稱，歌謠在這些族群日常生活中占有極重要的地位。
柯麗美認為，原住民舞蹈不論那一種風格，都隱含著族群的生活、習俗與生命共同體而演變成的；要發揚原住
民舞蹈，不只是歷史上的記錄或存放在圖書館而已，而必須真實地世世代代傳授，同時創新、發揚，才能譜出
另一種新的面貌，「文化薪火相傳的意涵不就是應該這樣？」
【2000/06/12/聯合報】
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◆ From: 140.116.106.57