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標 題: 泰安象鼻村 野趣十足 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Fri May 22 19:06:59 1998)
【中國時報 87/05/22】
福爾摩莎部落之旅‧泰雅族
泰安象鼻村 野趣十足
白天在大安溪畔紮營、戲水，或探訪古道；
晚上追逐耀眼螢火蟲，躺在河灘觀賞熠熠星光，此情此景宛如天上人間......。
⊙文／本報記者李嘉鑫
與世隔絕 賽神仙
天氣日漸炎熱，消暑活動轉趨熱門，位於苗栗縣泰安鄉象鼻村的大安溪上游，遼
闊的河灘入夜點點飛螢閃爍，附近又有林木蓊鬱、視野美麗的山間古道可以任人遨
遊，是喜愛大自然野趣者、一處未經人工雕琢的新去處。
大安溪從象鼻、梅園兩村以上，再也沒有聚落，溪水直接從大霸尖山腳的馬達拉
溪，以及雪山山脈的雪山溪、大雪溪流下，沿途幾乎都是森林密布的山區，因此水
質清澈幾可生飲。到了象鼻附近河床地勢大開，廣闊的河灘上除了水淺湍急的主流
以外，也散布著不少由伏流開口湧出的清澈小潭，只要找著一處，便是老少咸宜的
安全泡水據點。
這一處寬約一‧五公里、長達六公里的無人河灘，真是難得的野營去處，只要沒
有大雨導致山洪暴漲的日子，在河床上露營並無安全顧慮。
白天，從河床向上、下游遠眺，上游是白雲與山嵐起伏的兩千多公尺級青山，下
游則是被馬拉邦與雪山坑兩座大山重重圈護、宛如與世隔絕的無尾溪谷，如果是太
陽被雲霧遮蔽的日子，躺在河灘上賞景假寐，滋味真是賽神仙。
夜宿在這處宛如荒野的河灘，整個晚上仍然有豐富的美景讓人無暇入睡。日沒之
後，首先出現的是河谷上空熠熠生輝的星星，隨著夜幕的轉濃，耀眼的銀河更會毫
無保留展現在沒有光害的夜空，當看累了星海而低頭迴思之際，遊客又將驀然驚覺，
自己正置身一大片耀眼閃爍的螢火蟲求偶舞蹈之中。
白天太陽炎熱的時候，從河灘返回象鼻部落，再從國小旁邊的產業道路爬向山上，
在馬拉邦山和千兩山之間的隘口，隱藏著一條日治時代的「理蕃道路」古道，在當
年用來圍堵原住民的隘寮、通電鐵網、砲台都已煙消無存之後，美麗的青山翠谷、
悅耳的鳥鳴輕唱，更是讓人陶然忘我。
《歷史漫步區》三部落合成象鼻村
苗栗縣泰安鄉大安溪上游的泰雅族，通常被歸類為「北勢群」，這是和隔鄰南方
大甲溪的「南勢群」對稱的名詞。由於歷史上受到漢人驅逐與日人的討伐，北勢群
中早已混有大湖群、南勢群、以及來自新竹五峰的石鹿群泰雅族。
象鼻村是這個地區最大的村子，共由象鼻、永安、大安三部落組成。
象鼻位於溪流北岸，村子以位於宛如大象長鼻的千兩山腳得名，村人主要是從大
湖鄉東興村退守的舊「馬拉邦」社人。這個部落曾在民國前十年，於賞楓勝地馬拉
邦山襲殺日軍六百多人，創下日軍與原住民作戰死亡人數之歷史記錄。
永安舊名「麻必浩」，意義不明，村人屬於南遷之南勢群，它隱藏在麻必浩支流
裡，今天的公路已經直接開挖懸崖而過，但是從石門般的隘口地形，仍可想像當年
地形之易守難攻。
大安則是日治中期以後才出現的新部落，村民主要是民國十八年以後，才從上游
北坑溪投降的泰雅族石鹿群。日本人為了徹底制伏這最強悍的族群，採取分而治之
的策略，把石鹿人分成許多小部分，安插在苗栗原本是敵對的各個不同群部落中，
以坐收互相牽制的利益，石鹿人本來和永安人有獵區的衝突，大安部落就是日人這
種策略下的產物。
《泰雅文化的原鄉》黥面老人 織布好手多
象鼻村由於位處內山，得以抗拒外來文化的影響，歷史上「被迫開化」的時間也
較晚，這些因素，讓此地成為至今保有最多泰雅族傳統習俗的地方，最明顯的例子
就是黥面老人，以及善於織布的婦女都特別多。
黥面，是泰雅族和賽夏族特有的習俗，它是成年禮的象徵，根據最嚴謹的傳統，
一位少年必須獵得山豬以上的大型野獸，並在出草作戰中斬獲敵首才有黥面的資格，
少女也必須嫻熟於織布才可黥面，不論男女都必須黥面後才有婚嫁的資格。它的意
義是非常光榮而嚴肅的，比起漢人的弱冠、及笄之禮，更具有社會化的意涵；不過
也因為它的族群識別效果，日治以後則被日警嚴厲地禁止。
象鼻村是遲至民國十八年以後，才被日警完全控制，這代表村中八十餘歲的老人，
幾乎都還維持傳統的黥面風俗，這是台灣地區黥面老者最多的部落之一。也因為黥
面具有肯定婦女織布技能的意義，所以象鼻部落不論織布的技術水準，或是織布好
手的人數都名列前茅。
早在清朝的時候，泰雅族婦女手織的「番布」，以織紋和色彩之華麗典雅，一直
成為華洋商人爭購外銷的山產，這一座精於織布的部落，的確有發揚光大的商業價值。
《大將軍吃敗仗》劉銘傳打不過泰雅族
劉銘傳是清朝末年少見的傑出將領。在太平天國與捻亂中雙雙奏功，法軍侵台時
擊退法軍，主持台灣新政後，又是建立台灣鐵路、航運、郵電的先驅。可是這樣厲
害的人物，居然在大安溪慘敗於泰雅族之手，而且還要拜託原住民頭目斡旋乞和，
這一段史實，真叫大將軍情何以堪！
苗栗大湖、卓蘭原本是泰雅族大湖群的領土，漢人從乾隆年間開始大量入侵，原
住民節節敗退山上。光緒十年，碩果僅存的馬拉邦社，聯合大安溪上游的北勢群八
社，下山反攻到卓蘭街上。劉銘傳部將林朝棟率軍兩千抵禦無功，因此劉銘傳親率
子弟兵一百及九千多兵勇馳援，雙方激戰長達兩年。清軍僅獵獲兩個原住民人頭，
大軍傷亡卻高達一千多人，而且前線只推到大安溪谷口，連部落長得甚麼樣子都沒
瞧到。
最後，劉銘傳託人請現今泰安鄉治所在的「老屋峨」社頭目出面斡旋乞和，雙方
誓約停戰，誰也無法屈服誰。老屋峨社頭目因為調停有功，事後劉銘傳還授與六品
軍功，賜予漢字姓名「白鳳凰」，給官轎一頂，讓其下山乘坐，平民見之都得敬禮
迴避。
也許當年劉銘傳貴為台灣巡撫，有能力隱匿敗績蒙蔽北京朝廷，否則劉氏很可能
成為歷史上第一個丟官下台的台灣首長。
《抗日血淚史》天險禦敵 永安日夜遭砲轟
泰雅族北勢群是台灣最晚屈服的原住民之一，劉銘傳在此敗北，從清廷搶走台灣
的日本，也得花費巨大的代價才能如願，發生在象鼻村永安部落的攻防戰，就是最
醒目的焦點。
日本據台後，因為垂涎山地龐大的樟腦外銷利益，首要之務就是將原住民繳械，
才能保證入山製腦的順利。這是日治早期一連串原住民抗日事件的原因。
民前四年，日警在中部收繳原住民獵槍，引發大安溪各部落反抗，附近警所紛紛
受襲。日本以警察部隊近兩千人，沿著馬拉邦山隘勇線入山征討，戰事膠著難下，
尤其是永安部落的天險，遲滯了日軍的攻勢。
原來，大安溪南岸接近永安時，距離河岸不到兩公里的地方，就矗立著一座高達一
千三百多公尺的雪山坑山，永安部落就隱藏在這座山北方的「麻必浩」小溪裡，日警
想征服這座部落，唯一的路口是從大安溪主流河床，右轉鑽入宛如窄門的麻必浩支流
峽谷而上，日警在這處天險遭遇堅強的抵抗與傷亡，整個大安溪上游始終無法平定。
最後，日警不得不改從對岸已經征服的象鼻部落，開闢一條上山的道路，在正對
著永安的千兩山、海拔約一千公尺的山腰制高點上，設立一處砲台，然後以廿四門
大砲的威力日夜炮轟永安，才使村民屈服投降。
光復之後，當年日警遺留的大砲紛紛被國軍拆走而不知所終，唯一留下的戰歿者
紀念碑，也被「愛國人士」破壞得體無完膚，目前只剩下象鼻國小後方、通往士林
部落的路旁一處李子園裡，還殘存一座只剩水泥基座的碑址，它的消失，不僅無法
阿Ｑ式塗銷日本殖民的遺跡，反而湮滅了原住民反抗外來政權的歷史記憶。
《行家帶路》四角林 東勢林場當基地
前往象鼻村必須自備交通工具，北上者可以從台三線東勢鎮，沿著通往東勢林場
的大安溪畔公路走，經過東勢、四角林兩座林場，再經過雙崎、達觀、抵達桃山村，
然後再從雪山橋前右轉，沿著大安溪畔抵達象鼻村。這一段路全是柏油路，雖然有
些路段宛如無人的山野，但是從東勢起程，一小時內即可抵達。
南下者可從三義交流道循一三○公路在大湖接上台三線，續行至卓蘭鎮南勢大橋
前東轉沿溪行，在坪林過橋後即可接上雙崎，再前往象鼻。
象鼻村是一個完全沒有觀光設施的山區，所以是屬於登山形態的探險去處，三座
部落都有雜貨店與麵攤，但是因為外客罕至，幾乎只在上午和黃昏開店，其餘時間
主人往往上山工作而暫時打烊。離村子最近的用餐地點，僅有桃山村一家客家小吃店。
探訪象鼻除了露營外，一日遊的遊客不妨選擇東勢、四角林兩座食宿便利的林場
為基地，挪一天自行開車前來踏青尋幽。
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我達達的馬蹄....
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